魔王波旬为什么在天上

盖诸佛出世，常有与其同世之魔障难其修行成道，且魔各有不同。波旬乃释迦佛出世时之魔王，有无量眷属，常障害佛道。天魔，指欲界第六天（他化自在天）之魔王，名为波旬　他也是个皈依了佛门的大德，过去因供养过辟支佛的功德得以成为六梵天主。只是他由于自身局限常常讲错法，引人误入歧途，所以被称为魔王。是他请求佛陀涅槃，佛陀由于慈悲心听了他的话。在佛陀答应离开之后，波旬转而说，等到末法时期我要带领众弟子穿上你们的衣服，装扮成你们的样子来灭你的法。所以它不是比天人更厉害而是下面的人不给力。　　天魔波旬现在早已经不是他化自在天主了，现在在地狱里受苦，经书记载他在佛法500年正法灭尽的时候就失去了福报，直接掉入地狱了，然后在地狱中过一段时间，后暂时悔改，忆念以前听闻的佛法，因此从地狱得到解脱。（具体多长我也不记得了，这个内容我以前在某经书上见过，现在不记得是哪本了　　　　　　　　　　　魔是自性变的，自性之外没有一切法，一法不可得。魔王从哪里来的？魔王是自己烦恼变现出来，给诸位说，就是从贪瞋痴慢疑里头变现出来的。所以佛跟魔是一不是二，一体的两面，你清净心现出来的是佛，是佛菩萨即所谓的魔王是障碍人们去证得解脱的。而我们也知道，凡是障碍我们的东西，我们经过转化，都可以拿来作为垫脚石，更上一层楼，所谓烦恼即菩提，魔王也是大菩萨的示现。我们众生与佛有缘，与魔也有缘，只要我们的心中还有不净烦恼，那么魔王就会永存，O(∩_∩)O~

楼主的疑问很有道理。
你看经典真的很留心，但是要知道波旬是六欲天的天主，而佛经中描述某重天的“天子”，往往是指那重天所在空间的普通居民，跟我们认为的那重天的唯一“主人”是两个概念。
佛教一心，所谓“外物依心而得”，波旬的宫殿也是由他多生修行的功德力而得的，他的宫殿只会在佛陀成道的时候才震裂，那个机会概率有多低？普通人出家做和尚，他宫殿那里只会震动几下而已，也就相当于现在的110联网报警器，宫殿才不会天天裂，要不然那建筑质量可太差了。
他的能力神通也是这样，不一定是在他当生得定，前生的定功也会让他获得神通能力——我们人群当中的特异功能者大多数也是天生的；
原产于印度的佛经对时间、空间、数量没有确定的描述，往往用一时、阿僧祇劫、十方、恒河沙数来指代称呼，对波旬这位大魔王，佛经对其执意破坏佛教传播的动机，也并没有描述得那么详细的。
很多经典中都有波旬到佛陀法会上捣乱的情况，但是他并没有阻止天人听法的能力，其行为都被佛陀看破、遮止了。
至于他是否真的会按以往发下的誓愿去皈依、追随佛陀，我们并不知道，因为他是天主，又有相当的神通能力，他并不是自己一个人在行动，除了佛陀本人，别人对他的约束力都不够。
看下“五灯会元”，宗门里对魔王是这样描述的：
世尊昔欲将诸圣众，往第六天说《大集经》，敕他方此土、人间天上、一切狞恶鬼神，悉皆辑会，受佛付嘱，拥护正法。设有不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。既集会已，无有不顺佛敕者，各发弘誓，拥护正法。唯有一魔王谓世尊曰：“瞿昙！我待一切众生成佛尽，众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。”
这个魔王的说法是很有意思的，你说他是不是众生，到底发不发菩提心呢？

有一种说法是，波旬也是菩萨示现，演戏给世人看的。魔者，磨也。是从反面磨练你，助你成佛。
好比《法华经》中讲：佛陀在世时，提婆达多犯下许多重罪，直接现世下地狱，但是提婆达多在地狱却没有丝毫的痛苦，他本是菩萨示现生生世世来折磨释迦牟尼佛，助其早日成佛。释迦牟尼佛在《法华经》中也为提婆达多授记。
波旬和提婆达多一样，不管是天道还是下地狱，都是这些菩萨示现的那一个肉身入轮回而已。