为什么要召开金满斗会 参加金满斗会的都是些什么人体现了金满斗会的什么特点

（1）参加的人员很多，场面宏伟，气势壮观。 　 （2）唱歌的时间长，一连三天才散场。 　（3）参会的妇女居多，而且打扮得非常漂亮。 　 （4）槐橘袜老年人在场上格外兴奋活跃。 2．集合了乡村男女老幼百多人，六人围坐一桌，足足坐满了三十来张矮方桌，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其他本地好听曲子。 3．表面说是避疫免灾，主要作用是传歌铅激，由老一代把记忆中充满智慧和热情的东西，全部传给下一辈。 4．肖像描写，表现了老人的兴奋活跃，伍盯热情专注。 5．作者运用了比喻的修辞手法，生动、形象地表现了歌声的起伏变化，突出了歌唱场面的宏伟，气势的壮观。表达了作者对民间文化的由衷的赞赏。

1. 求民俗散文类的阅读题加答案

这是种生面别开的场所，对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例一本册，滚瓜熟，随口而出。在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得，所以不是高手，也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家枣李笑笑，意思像是说，“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。

这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下就可平梁还悠游自在，若无其事！

6、云南的歌会（一）阅读2-3段 6.概括这两段的内容。

7.“这是种生面别开的场所”中的“这”指什么？

8.“唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式”，“多”字在文中是否可有可无？“种种不同方式”具体指的是什么？

9.文中含尘画线的句子“生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上”运用了什么描写手法？起到什么作用？

10.下面的两首民歌分别属于文中所提到的哪种方式？

①青线线那个蓝线线，蓝个英英采，生下一个蓝花花，实实的爱死人。（ ）

②小乖乖 来小乖乖，我们说给你们猜：什么长长上天？哪样长长海中间？什么长长外外哟 来，街前卖嘛？哪样长长你跟前喽。（ ）

（二）阅读5段，完成5—9题。5、选文主要介绍了什么内容？

6、简要概述“金满斗会”的演唱方式和内容及举行的目的。

7、结合文章回答，为什么“在场年老人格外兴奋活跃”？

8、文中画线的句子声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风荡动中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕意味。优美形象，请认真品味，加以评析。

9、假如你也在“金满斗会”的现场，你会有什么感受？请认真揣摩，加以描绘。

16、云南的歌会（一）阅读2-3段 6.描绘了山野对歌的场面。7.对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。8. “多”在文中说的是云南对歌以情歌为主，但仍有其他内容。在下文与“也唱其他谈岩禅故事”照应。因此，此处一个“多”字用得准确精当，无可更易。“种种不同方式”具体包含以下几种对歌方式：见景生情，即物起兴；提问；互嘲互赞。9.肖像描写 烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的场景。10.① “见景生情，即物起兴”的方式。

② “提问题方法，等待对方答解”的方式。

（二）阅读5段，完成5—9题。 5、主要描绘了“云南的歌会”中“金满斗会”的情景。 6、演唱方式：百多人集合在一起，六人围坐一桌，轮流低唱歌曲。إ 内容：一般轮流低声唱《十二月花》和其他本地好听曲子。举行的目的：集会表面说是避疫免灾，主要作用还是传歌。

7、因为在歌会上，老年人将记忆中充满智慧和热情的东西，全部传给下一辈。看到下一辈熟悉了，心里高兴。

8、这句话运用形象的比喻，将无形的声音比作有形的松涛，借描绘松涛刻画出声音虽小但雄浑有力、气势恢弘的特点。

9、这是一道开放性的练习题，回答时发挥自己想象，着重描绘自己的感受即可。 答案：略

2. 【好答案会+分】文言文 古文 的古代文化风俗常识

你在百度文库 搜古汉语常识，里面有很多同类文章，挨个看一下古 代 汉 语 文 化 常 识 一、年龄称谓 01、襁褓：未满周岁的婴儿 02、孩提：指2——3岁的儿童 03、垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 04、豆蔻：指女子十三岁 05、及笄：指女子十五岁 06、加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 07、而立之年：指三十岁 08、不惑之年：指四十岁 09、知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 10、花甲之年：指六十岁 11、古稀之年：指七十岁 12、耄耋之年：指八、九十岁 13、期颐之年：一百岁 二、明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止） （1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试 ，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）

乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。） 会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）

殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文” 三、古代主要节日 （01）元日：正月初一，一年开始。

（02）人日：正月初七，主小孩。 （03）上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” （04）社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

（05）寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） （06）清明：四月初，扫墓、祭祀。 （07）端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） （08）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） （09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” （10）中秋：八月十五，赏月，思乡 （11）重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 （12）冬至：又叫“至日”，节气的起点。

（13）腊日：腊月初八，喝“腊八粥” （14）除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新 四、古代的刑罚 （01）黥刑：又叫“墨刑”，额颊上刺字涂墨。 （02）劓刑：割鼻子（03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀） （04）刖刑：将脚砍掉（和氏璧） （05）宫刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司马迁） （06）膑刑：剔去膝盖骨（孙膑） （07）大辟：砍头 （08）炮烙：将人烧烤死 （09）车裂：又叫“五马分尸”（商鞅） （10）汤镬：将人煮死 （11）腰斩：从腰部斩簖 （12）凌迟：又叫“千刀万剐” （13）弃市：暴尸街头 五、有关官职的问题 1、词语 （1）授官：除 拜 （2）升官：迁 擢 （3）降官：谪 左迁 （4）免官：罢 黜 （5）招聘：征 辟 （6）京官调任地方官：出 徙 （7）大臣辞职：乞骸骨 2、六部： （1）吏部（官职任免升调等）（2）户部（土地税收户口等）（3）礼部（典礼科举学校等） （4）刑部（司法刑狱案件等）（5）兵部（军事军队边防等） （6）工部（工程营造水利等） “六部”是汉以后的中央官职，各部长官为尚书，副职为侍郎六、古代时间、长幼特殊名称1、阴历十五为望，阴历十六为既望或继望；每月底为晦（大月是三十，小月为二十九，初晦即指正月月底）；阴历每月初一为朔日。

2、老大为伯，老二为仲， 老三一直到倒数第二都称为叔， 最小的叫做季。

3. 阅读答案 别具特色的"叫茶"风俗

闽北光泽县农家妇女喝擂茶的“叫茶”风俗，为农妇聚会之习。

独具特色，别开生面，千百年来在当地广为流行。 光泽县地处闽赣边境，是福建的西北大门，素有“瓯闽西户”之称。

这里山川俊秀，物产丰富，民风古朴，民间擂茶为当地一绝。据有关史料记载：“乡间邑人待客佐以擂茶，妇人聚会之饮。

为茶内入药草，擂棒擂钵工具而制。” “叫茶”，是当地农家妇女聚会喝擂茶的一种习俗。

往往是一妇女家中有事，就先擂好茶，请要好的妇女姐妹来家聚会喝。过去妇女地位低，受了气，或者家中有什么大事，要找人倾诉。

通过这种“叫茶”的方式把平时要好的姐妹请到家中，一来调整心理。二来有请大家帮忙的意思。

相传，“叫茶”习俗来源于一个民间故事。很久以前，有一个童养媳，丈夫年纪比她小，不懂事，公婆凶恶，经常虐待她。

每天早上，小童养媳天没亮就得起床，晚上到十一二点才能睡觉。烧饭、喂猪、洗衣、挑水、砍柴、推磨，除吃饭时间外，难得休息。

后来，童养媳有了孩子，做家务，带孩子，照顾一家，更是劳累，一肚子委屈无处诉说。 一天，恰好公婆外出，童养媳在家擂了茶，叫了同村几位当童养媳的姐妹来到家中。

大家围坐在桌子前，边喝茶边吃东西，你一言，我一语，把多年受的苦都倾诉出来，互相安慰。大家互相倾诉，再喝上这理气消火的擂茶，觉得心里舒适。

后来，童养媳们就定期以喝擂茶为名相互“叫茶”，来掩饰聚会的目的，慢慢地，“叫茶”习俗流传了下来。 “叫茶”，这闽北光泽县农村独特的传统民间风俗，随着时代的进步发生了变化，赋予了许多新的内容。

现在除妇女拉家常外，还有讲故事、唱本地的三角戏、传授科技致富等，更有成为农村妇女致富经营中相互联谊的一种形式。 如今，常常是哪家有事或邀人来玩时，这家妇女就先擂好茶，用一大土钵装好，放在进门的正厅大桌上。

旁边放一大摞土碗，摆上花生、瓜子、葵花籽、糍片、米粑等。然后挨家去叫来平时要好的姐妹们。

大家坐下来，主妇倒好茶，大家边喝茶边吃东西边拉家常。高兴的事，大家陪乐；伤心的事，大家一起难过；疑难的事，大家帮忙出主意；出力的事，大家搭一把手，帮助一起做。

还有的村妇女轮流做东，定期聚会。这聚会因为都是讲女人的事，不愿男人听，所以一般家中男人也会主动回避，不愿涉“偷听”之嫌。

4.

除夕真热闹.家家赶做年菜，到处是酒肉的香味.男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画.除夕夜家家灯火通宵（xiāo），不许间断，鞭炮声日夜不绝.在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭.这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁.正月初一的光景与除夕截然不同：铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息.男人们午前到亲戚家、朋友家拜年.女人们在家中接待客人.城内城外许多寺院举办庙会，小贩（fàn）们在庙外摆摊卖茶、食品和各种玩具.小孩子们特别爱逛庙会，为的是有机会到城外看看野景，可以骑毛驴（lǘ），还能买到那些新年特有的玩具.庙会上有赛马的，还有赛骆驼的.这些比赛并不为争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴（xián）熟技能.。

5. 阅读答案 别具特色的"叫茶"风俗

闽北光泽县农家妇女喝擂茶的“叫茶”风俗，为农妇聚会之习。独具特色，别开生面，千百年来在当地广为流行。

光泽县地处闽赣边境，是福建的西北大门，素有“瓯闽西户”之称。这里山川俊秀，物产丰富，民风古朴，民间擂茶为当地一绝。据有关史料记载：“乡间邑人待客佐以擂茶，妇人聚会之饮。为茶内入药草，擂棒擂钵工具而制。”

“叫茶”，是当地农家妇女聚会喝擂茶的一种习俗。往往是一妇女家中有事，就先擂好茶，请要好的妇女姐妹来家聚会喝。过去妇女地位低，受了气，或者家中有什么大事，要找人倾诉。通过这种“叫茶”的方式把平时要好的姐妹请到家中，一来调整心理。二来有请大家帮忙的意思。

相传，“叫茶”习俗来源于一个民间故事。很久以前，有一个童养媳，丈夫年纪比她小，不懂事，公婆凶恶，经常虐待她。每天早上，小童养媳天没亮就得起床，晚上到十一二点才能睡觉。烧饭、喂猪、洗衣、挑水、砍柴、推磨，除吃饭时间外，难得休息。后来，童养媳有了孩子，做家务，带孩子，照顾一家，更是劳累，一肚子委屈无处诉说。

一天，恰好公婆外出，童养媳在家擂了茶，叫了同村几位当童养媳的姐妹来到家中。大家围坐在桌子前，边喝茶边吃东西，你一言，我一语，把多年受的苦都倾诉出来，互相安慰。大家互相倾诉，再喝上这理气消火的擂茶，觉得心里舒适。后来，童养媳们就定期以喝擂茶为名相互“叫茶”，来掩饰聚会的目的，慢慢地，“叫茶”习俗流传了下来。

“叫茶”，这闽北光泽县农村独特的传统民间风俗，随着时代的进步发生了变化，赋予了许多新的内容。现在除妇女拉家常外，还有讲故事、唱本地的三角戏、传授科技致富等，更有成为农村妇女致富经营中相互联谊的一种形式。

如今，常常是哪家有事或邀人来玩时，这家妇女就先擂好茶，用一大土钵装好，放在进门的正厅大桌上。旁边放一大摞土碗，摆上花生、瓜子、葵花籽、糍片、米粑等。然后挨家去叫来平时要好的姐妹们。大家坐下来，主妇倒好茶，大家边喝茶边吃东西边拉家常。高兴的事，大家陪乐；伤心的事，大家一起难过；疑难的事，大家帮忙出主意；出力的事，大家搭一把手，帮助一起做。还有的村妇女轮流做东，定期聚会。这聚会因为都是讲女人的事，不愿男人听，所以一般家中男人也会主动回避，不愿涉“偷听”之嫌。

6. 藏族的春节习俗阅读答案

藏族人民过年，是按照自己的历法过藏历年。

藏历和汉族农历相近。藏历年一般是在汉族春节过后的几天内来临的。

在除夕前一天，当太阳快要落山的时候，家家户户都把脏水污物往西边倒掉，让那些脏东西跟着太阳落山而除掉，以示辞旧迎新，盼望人丁兴旺，万物生长。 除夕这天，要举行隆重、盛大的“跳神会”。

人们穿着艳丽的服装，戴上奇形怪状的面具，在海螺、大鼓、唢呐等乐器伴奏下，高歌狂舞，以示去旧迎新，驱邪降福。除夕晚上，藏民们喜欢吃的食物是油饼、奶饼、血肠、手抓肉等。

大年初一早晨，妇女们僦先去河边或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康长寿。接着，家家户户都在醒目的红桌上摆上象征性的供品“竹素其玛”。

“竹素其玛”即是元宝式的长形大彩盆（类似汉族地区的五谷斗），在一头装满麦粒，另一头装满用白糖、酥油和青稞面做成的糕点，并在上面插上几束染了颜色的麦穗和青稞穗，祝望五谷丰登，人畜兴旺。欢乐的人们在摆着“竹素其玛”的屋子里，围在一起互敬青稞酒，赠献哈达，尽情唱歌跳舞，庆祝新春。

春节期间，亲友和邻居之间，都互相拜年，互赠哈达，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。

广场上和原野中更是热闹非常，青年们聚在一起举行赛骊和射击比赛，歌声和喝彩声此起彼伏。比赛结束后，大家围在一起，点起篝火，弹唱团结祝福歌，跳起“锅庄”、弦子舞，狂欢入夜。