丰都县为什么叫鬼城 丰都为什么叫做鬼城

1、一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又称其“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
2、二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。东周时，丰都曾为巴子别都，随着政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
3、三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
4、四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
5、加上后来历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》《聊斋志异》《说岳全传》《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成天下闻名的“鬼城文化”。

　"鬼城"丰都古为"巴子别都"。因北宋苏轼题诗“平都天下古名山”而得名。丰都名山系道家72洞天福地之一。名山古刹多达27座；东汉和帝永元二年置县，素以"鬼国京都"、"阴曹地府"闻名于世，是传说中人类亡灵的归宿之地，集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库，被誉为中国"神曲之乡" 人类"灵魂之都"。 [编辑本段]地 理　　清代
　　同治八年（1869） 县界：
　　北岸 东交忠州界，北接忠州、垫江界，西北接涪陵境；
　　南岸 西南接涪陵境，南接彭水境，东南接石柱及湖北利川界。
　　民国时期
　　民国30年 县界：
　　东连忠县，北接垫江，西毗涪陵，南界彭水、石柱，东南连黔江，东接湖北利川。
　　民国31年7月，酆、石两县互划插花地：
　　石柱县将湖海乡第十二、十五保，江池乡第一至四保，长坡乡第一至八保，沙谷乡第九保，划交酆都县；共15保，163甲，1765户，9044人。
　　酆都县将第四区桥头、中益、龙沙、三会、子河、洗新、栗新、沙子、金铃9乡，第三区武平乡漆潦坝一保，德建乡第六至十四保，平安乡第三、四、五保，太平乡第一保一至五甲，划交石柱县；共1区，9乡，69保，631甲，7276户，37285人。
　　同年11月，酆都县将崇兴乡嵌入涪陵境内的马鞍山，划交涪陵县三汇乡；计1保，40户，148人。
　　建国以后
　　1952年8月，忠、酆两县调整插花边界：
　　酆属洋渡、太极乡划交忠县，共5826户，22659人。
　　忠属鸿鹤乡第四至十四村划交酆都县，共2074户，8940人。
　　同年10月，忠县插入酆都县十直乡的红庙村、贯塘村、七里村、龙头村、和新开村的一、八、九组划交酆都县，共1073户，4278人。
　　1963年9月，丰都县属丰胜公社交垫江县，计4个生产大队，23个生产队，593户，2091人。
　　至此，丰都县境东西宽71、76公里，南北长79、85公里，总面积2901、16平方公里。境界为：东依石柱县下路区，南接武隆县后坪公社、彭水县棣棠公社，西靠涪陵县罗云、龙驹公社和垫江县箐口、裴兴公社，北邻忠县任家、庙垭公社。 [编辑本段]历 史　　丰都原县城-----名山镇，位于县境中部、长江北岸，名山、双桂山南麓，北纬29°53`，东经107°42`，海拔160米。其地古称丰民洲，周时为“巴子别都”，自东汉建县以来，历为县治所在地，曾有三次短暂迁徒。明末连年争战，官署民舍被毁，清初，县官曾侨居高家镇；顺治十七年（1660），知县商起予在故城宣化门重建县衙。同治九年（1870）治所毁于长江洪水，十一年筑新城于傅家堡，县衙迁新城六口井；光绪三年（1877），知县陆镕复葺旧治，县属迁还。民国29年为避日机轰炸，县府迁麻柳嘴，两年后迁还原处。署址在今商业路，解放后为县人民政府驻地。
　　民国20年，县城始置名山镇，治所设于名山南麓八圣宫（今肉联厂）。民国29年，分上半城置平都镇，治所设于双桂山南麓巧圣宫（今社会福利院）。民国35年，名山、平都两镇并为五云镇，民国36年复置名山、平都两镇。1950年10月两镇并为城关镇，1951年9月改为城关区，1956年复改为城关镇，1980年7月复名山镇镇名，治所设于今中山路。
　　古丰都城仅一条河街。明洪武四年（1371）知县桂仲拳时县暑东南向，较简朴，其后渐向名山、双桂山方向扩建街房；天顺四年（1460）知县柴广初建城恒、弘治年间，知县李毅、明绅重修城墙，高二丈，周长六百丈，设五座城门：东南为宣化门，东迎恩门（又名守智门），南会川门（又名管驿门），西阳和门（又名大西门），北屡丰门（又名北门）。另修东水门、西水门、小东门、小西门四道小门。清顺治、乾隆、嘉庆、咸丰、同治、光绪各时期都补修城墙，城内官署、民房、店铺、学校、庙宇逐年增多。
　　民国初年，城内外修建房舍，但街道狭窄。民国18至20年，驻军陈兰亭设马路局，拆除城墙及部份民房拓宽街道，建成宽二丈多的三合泥平整路面。纪念碑至公园主街，宽四丈、近一华里、笔直。全城街道两旁植树整齐，房屋多砖木结构，一般是楼下开店，楼上住家。
　　解放后，多层建筑逐年增多，除县镇各机关、商店、银行、中小学校外，还建有榨菜、酿造、罐头等厂，一般为钢筋水泥结构，地面磨石，有的门面嵌瓷砖。街道为水泥路面，街房呈块壮聚落，城内面积为0、92平方公里，形若关刀，横呈江畔。城西北有汽车站，每日有开往县内区乡及邻县垫江、石柱、涪陵等地班车；南环路、商业场、管驿门外，建有码头，西去涪陵52公里、重庆172公里，东至宜昌476公里、武汉1102公里，班船日夜可乘。名山镇现有人口二万余，为全县政治、经济、文化、交通中心。 [编辑本段]人 物　　要说清楚丰都被讹传为鬼城，最早的历史渊源，恐怕要从巴蜀氐羌部落第一代鬼帝－－土伯住在“鬼国幽都”说起。
　　巴蜀氐羌部落，据有的历史学家考证，原住在甘肃南部天水一带，由于公元前第十世纪至前九世纪，我国的气候有一次大的变化，西周初年的气候是比较暖和的，但不久就恶化了。《竹书纪年》上记载周孝王时，长江的支流汉水，分别在公元前903年和897年有两次结冰，结冰之后，紧接着就是大旱。这就表示，公元前第十世纪有一个寒冷期，大约延续了一至二个世纪，到春秋时期，气候才温暖起来。因为这个寒冷期，原住在陇南，分布在今天甘肃、陕西、四川交界处的氐族大举南迁。其中一支经汉水流域而下与巴部落结成了联盟。今湖北襄阳有樊城，应是南迁中氐族樊姓中的一支。另一支经嘉陵江流域而下，迁到川北，川东北地区的“板盾蛮”，就包括了出于氐羌系的部落。
　　氐羌部落南迁，东至今天湖北、湘西；南至四川西部直至云南东北地区。
　　巴人活动中心在殷商至春秋时代，主要活动于汉水流域，后因楚的侵逼才西迁入四川。进入四川后建立巴国，强盛之时，川东南、湘西皆为其南境。古巴蜀氐羌部落又称为鬼族的两支部落，在长期的交往中，因皆信鬼巫，产生了一个共同信仰的原始宗教神—土伯，被称为巴蜀两族的第一代鬼帝，这位鬼帝住在幽都。东汉高诱注《淮南子．坠形篇》称：“古之幽都在雁门以北。”一个“幽都”，一个“雁门以北”，就难以说清了，古有幽都在幽州，雁门指的是山西雁门关一带；然而巴蜀氐羌鬼族又不可能在北方，因此有人认为这个“雁门以北”是在今四川境内。丰都古时曾作过巴蜀别都，后来即被传为“鬼国”的“幽都”。这个“鬼国幽都”大概就是说“鬼族的首都”吧。
　　鬼族信巫。肯定有巫术；鬼族有原始宗教，肯定要树立一个神，这个神就是第一代鬼帝，土伯就这样在古丰都大地上被传为第一神。
　　也许有人认为这是无稽之谈，不过后来张道陵在四川创立的“五斗米道”又称“鬼道”，张天师又吸收低羌部落的巫术作为他驱鬼治病的法术；后来道教又封酆都为游治之一，其间与巴蜀第一代鬼帝被传为住在古酆都是有内在联系的。