旧时民间如遇灾人祸在束手无。巫婆是女性从业者，讲灵姑中国民俗温州称巫婆为“灵姑”。他们的行为是无法用科学去解释，这样造成的后果就是人们对其不了解，使之越发神秘化。。
科学可以向无限的时空进行解释
讲魂的灵姑分布在临海的杜桥、大田、小芝一带。
既然这是一个“任务”，在她“百日”之后，我去给她讲魂了。据我多方面打听，讲魂的灵姑分布在临海的杜桥、大田、小芝一带。
每逢杜桥集市日在凤凰山讲魂的灵姑很多的，在杜桥西堑村就有，我们就在那一带顺便找到了一个。说来也是奇怪，那“灵魂”所说和实际情况竟然没有一点差异。
不光把我们这一行人的家庭详细情况说得丝毫不差，连她自己是怎么去世的、去世后给她穿上了哪些衣服、是谁把她抬上山的也都说得准确无误。
去那一带给逝去的亲人“讲魂”的还挺多的，那一天我就碰上了六、七批，连路桥、温岭、天台那边的人都慕名赶来。
黄鼠狼为什么不能杀科学解释
“腹语”练好了可以发出比较大的声音，不一定要耳朵贴着肚皮
去听。有口技的人还可以练出不同声音的腹语，这时就说他肚内有好
几个鬼仙，更能蒙骗群众。
学腹语井不难，只要倒吸气发音，或者强把话音往下咽就行。开
始有些不习惯，慢慢就会掌握窍门，发音也由唔唔声变清楚些了。如
果有兴趣，练上十天半个月，你的“肚仙”就练成了。
“肚仙”、“灵姑”是旧社会巫婆骗人的法术，而今重又以“灵
鸽”（实际上是“姑”之误）的“特异功能”招摇过市。上面讲的清
代的凌福钱揭露“肚仙”的方法值得我们效仿。
名词解释:组织决策科学化
“腹语”练好了可以发出比较大的声音，不一定要耳朵贴着肚皮
去听。有口技的人还可以练出不同声音的腹语，这时就说他肚内有好
几个鬼仙，更能蒙骗群众。
学腹语井不难，只要倒吸气发音，或者强把话音往下咽就行。开
始有些不习惯，慢慢就会掌握窍门，发音也由唔唔声变清楚些了。如
果有兴趣，练上十天半个月，你的“肚仙”就练成了。
“肚仙”、“灵姑”是旧社会巫婆骗人的法术，而今重又以“灵
鸽”（实际上是“姑”之误）的“特异功能”招摇过市。上面讲的清
代的凌福钱揭露“肚仙”的方法值得我们效仿。
科学解释不了的事真实事件
也不用太刻意的去练，只要平时休息或者没事的时候，在嘴里用牙齿咬一个硬币，26个英文字母
，
10个数字开始练
然后练说话，说话的时候嘴唇不要动》》》》》注意说话的时候嘴唇的自然是关键，尽量要让表情放自然点，最好是照着镜子练，开始的时候说出的声音肯定是很模糊的，要慢慢练把声音练到像平时说话一样是个比较长的过程哦！》！！！！！这些就说到这里，如果还不够详细可以看视屏优酷上有腹语教程
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农村干部科学决策名词解释
其实,腹语种骗术,类骗局自古,早已揭穿现举《清稗类钞》
几段记载:
所谓关肚仙者,亦巫属,曰讨亡,亦曰关亡,妇能,
俗谓灵姑相传鬼于前负钱,则入其腹其藉鬼
力,招致亡魂,必钱酬,偿满宿债,则鬼自其实屏气
诡,非疾,藉诡言求食耳
康熙,淄川灵姑者,能于前请仙问病者应服何剂,所
遇何邪,游魂何,空能答谓服某愈,禳何神廖,魂
某处返,言凿凿,假于昏夜,假于暗室,面捣鬼,群皆敬
信细测其声所自,则空,口,乃其
胸喉
花县凌福钱仅,名福仔,十五,瘵死其母思切,
召肚仙欲致其魂巫至,诵咒,喃喃毕,作呵欠状,谓福仔矣凌
入呼曰:汝福仔乎?未死前,师所讲授《孟·尽》
章,能复讲否?’巫默凌曰:‘复讲固能,第背诵’巫
默凌怒,挞巫曰:‘幸勿尔’凌曰:‘吾挞耳,何预
汝?’巫号,乃抱窜
几段记载,明确指类巫婆骗所谓肚仙讲
屏气诡,其声音发自胸喉,其奥秘
实际,种腹语术我说尤其唱歌,
要利用口腔共振发声另外情况说悄悄,怕别听,
用声带发音,尽量减口腔共振再种用假嗓说唱歌,
唱陕北民歌,另种利用嗓发音式面说民间艺
则两种嗓(许再加哨)并用,奇妙艺术效腹
语术则反其道行,讲向肚咽,使声音腹腔共振,
隔着肚皮听含混清音,肚仙
清代编著《鹅幻汇编》仙说记载,则鼻
孔藏用瓜做哨
腹语练发比较声音,定要耳朵贴着肚皮
听口技练同声音腹语,说肚内
几鬼仙,更能蒙骗群众
腹语井难,要倒吸气发音,或者强音往咽行
始些习惯,慢慢掌握窍门,发音由唔唔声变清楚些
兴趣,练十半月,肚仙练
肚仙、灵姑旧社巫婆骗术,今重灵
鸽(实际姑误)特异功能招摇市面讲清
代凌福钱揭露肚仙值我效仿
灵仙的功效与作用及禁忌
在我们正常说话尤其是唱歌时，要利用口腔共振发声。而另外的情况是在说悄悄话时，怕别人听到，就只用声带发音，尽量减小口腔共振。“腹语术”则是反其道而行之，讲话向肚中咽，使声音在腹腔共振，就是腹语术。
“腹语”练好了可以发出比较大的声音，不一定要耳朵贴着肚皮去听。腹语井不难，只要倒吸气发音，或者强把话音往下咽就行。开始有些不习惯，慢慢就会掌握窍门，发音也由唔唔声变清楚些了。
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