大雨不停下我的心里好害怕是什么歌
消除恐惧的心理？
恐惧是人们正常的反应是一种避险本能。但是过头了就变成恐惧症就是不正常了。有的人受惊吓后，出现神情恍惚，贪睡或睡眠不正常等情况。还有的人与陌生人交往出现脸红、出汗、口吃、拘谨不安、手足无措等紧张心理。另外，人体是恒温的，有一定的热量和比较充足的阳气；当恐惧时是人体和心理的阳刚之气不足，缺少热能和正面的心理所造成的。此外，造成心理紧张和恐惧的因素有哪些呢？
1、不了解社会和自然，科学知识欠缺造成的。在这个地球上，人是主宰一切的，是这个世界的真正主人。一切生命都惧怕人类。所以每个人都没有恐惧的必要，都是自己不健康的心理造成的。
2、积极学习科学文化知识，揭示自然现象的秘密和道理，提高自己的心理素质。
3、敢于大胆实践，勇于接触人们，在实践中磨练，在接触中提高。
4、增强信心，不怕失败，失败是成功之母，信心有无穷力量。万事开头难，要有天不怕地不怕的勇气。勇气就是力量、就是成功。
5、自我心理暗示，在每天早晨说几遍：我最有信心，我能做好一切事情，我顶天立地，我不怕一切，我能战胜一切……
6、在接触人们，做事之前，放松身心，调整心态，心平气和。
7、转移注意力，做一些有益的事情。从恐惧里转移到其他方面上去。
8、多与亲人、朋友、同学……交往，增进了解，加深情感。
9、多见阳光，在大庭广众面前表现自己、展示自己、提高自己。
10、锻炼身体，增强体质。增加阳气和正面能量。
11、夜间点上蜡烛或一炷香，可以避邪气。（注意防火）
12、收到惊吓的人，往往嗜睡，就是总睡不醒的样子，所以多参加户外活动，就能改变嗜睡的习惯。
13、多帮助别人，多一些爱心；少一点嫉恨和宽容，也可以抵消负面的心理，增加正面的能量和心理素质。
14、远离恐怖的电影、影碟、屠宰场、血腥的场景。
15、恐惧症的根源是心理负能量积累太多造成的后果；消除恐惧症最好的方法是多行善事好事，多帮人，不到增加正能量。
16、患有恐惧症的朋友往往多伴有多疑的心理，就像杞人忧天、杯弓蛇影一样，总想一些多余的根本不是现实的虚无缥缈的东西。疑心病是自己的思维方向发生了180度的错误造成的严重恶果，而自己还误以为是正确的，陷入了恶性、错误思维的怪圈不能自拔。结果是越想越苦恼，越苦恼越想。心灵在苦恼的海洋里找不到头绪、找不到出路，陷入了恶性循环的陷阱，不能自拔。
17、患有恐惧症的朋友是自己思维方向和思维方法出现了极端倾向。改变的另一个方法是，恐惧天天有，不想自然无。沟通什么，得到什么。千万不要去想象一些负面的东西。这就天下本无事，庸人自扰之，是自找苦吃。
18、要学会勇敢地面对现实，承认现实，接受现实。即使你假想的变成了真的现实，你也无法改变它，与其说恐惧，倒不如面对现实，承认现实，接受现实。患有恐惧症的人大都心胸狭小造成的。所以大胸怀、大容量、大视野、大思维……也是消除恐惧的有效方法。
做一件事情觉得太害怕了该怎么办
这是轻度的焦虑症，一般属于心理亚健康。中医称“心悸”。
轻度的焦虑症，通过体育锻炼、听音乐、旅游放松，可以调节好，如果严重（有失眠、头晕、胸闷等等），就必须就医。在医生的指导下使用药物。
从佛教来说，当然属于业障类，建议拜忏，消业快，另外多多积德行善、孝敬父母，能有利于康复。
心里老觉得害怕是怎么了怎么办
无明的一种表现。心经：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
无挂碍故，无有恐怖：
这一句是破三障中的业障用的。既然心无挂碍，自然就没有忧悲、惶恐了。大凡有恐怖者，一定有个“得失心”在。这个“得失心”就是有“我”之故，而这个“我”正是六道生死的种性。我们用功夫，必要时须“打七”，就是用佛法把“我执”——即第七识打死。我们如果能够心空、法空，就没有“人、我、众生、寿者”诸见了。人我、法我既空，挂碍就无着了。既无挂碍，又何有恐怖呢？故曰：“无挂碍故，无有恐怖”。
恐怖是害怕、畏惧、惶恐、怖畏之义，是由挂碍所生。凡夫时时处处无不在挂碍之中周旋。没有得到的，一心想得到；已经得到的，又害怕失去。患得患失，担惊受怕。即使是正在世上修行的菩萨——初学菩萨，亦复如是。因其破惑未尽，所以仍有挂碍、恐怖。恐怖的大小、类别不一，归纳起来有五种怖畏：
一、不活畏：世人为了衣食住行，终日奔波忙碌，时时为生活而忧心、害怕。初心菩萨在行六度法度化众生时，害怕由此而影响自己的生活，所以顾虑重重、瞻前顾后、患得患失，而不能尽心尽力、不怕牺牲自己一切地去做。
二、恶名畏：世人或修行人唯恐无辜遭人毁谤、落恶名、骂名。其实，在我们做事时，即便是做了一桩大好事，众生若不理解，都认为你做了不好的事，也会遭到非议。我们应心量广大，只要问心无愧，对于众生的误会，要能容忍，而不要害怕、委屈、难过。大愚阿阇黎的《解脱歌》云：“太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。”要有如此博大的胸怀才行啊！
三、死畏：一般世人留恋这个娑婆世界，贪生怕死。修行人未断我执，也不能自舍生命。只有发大菩提心、行菩萨道的大心凡夫和菩萨才能为法忘我，为法舍身。死都无所畏惧，还有什么不可舍的呢？
四、恶道畏：修行人恐惧恶道受苦太甚，法执甚重，不能以大乘佛法的不二、中观对治之。
五、大众威德畏：害怕自己有过失，所以畏缩不敢承担。无私才能无畏，要敢于荷担如来家业，自度度他，行菩萨道。
大菩萨以自性金刚般若，已照破分段、变易二死，再来世间，则是乘大悲之愿而度众生了。称之为：大悲愿力不舍一人。自然也就没有恐怖了。既无恐怖，业障也就消失无余了。
心里老觉得害怕是怎么了回事
其实缺乏安全感最主要的一点是对自己的不了解 不知道自己能干不能干什么 不知道自己害怕担心或者需要什么 心理学上的安全感是一种内心安全感 所谓内心安全感 就是相信自己能够处理任何事情的安全感 你应该相信你的内在力量 而将财产 工作或社会地位仅仅视为你生活中令人愉快 但可有可无的附属物 了解 相信自己了 才能知道自己如何生存...
另外 大多数人需要某种程度的安全感 但同时也需要一点风险 稳定与挑战才是人生的基调..
心里害怕紧张恐惧是什么症状
心里 害怕恐惧
今天给你们讲持戒，佛说：“人能持戒，守法，才能得身心安定”。如果一个人能持戒，知道什么事可以做，什么事不可以做，守自己的戒 律，守法，这个法在人间指的是法 律，在阴间指的是阴律，在天上指的是天律。只有持戒守法，身心才能安定。身心是怎样安定的呢？因为你持戒守法，知道持戒守法可以医治烦恼，忧愁，恐惧。又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感，警 察上 门你都不会恐惧。如果你能持戒就不会烦恼，忧虑，恐惧。比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏 病”。如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物，不多吃油腻的食物，你就没有忧虑了。没有忧虑, 你的身心就能得安定。
你们知道修心修的是什么？修心从某种意义上来讲就是守戒，不该做的事，不能做。不该说的话，不能说。不该想的，不能想。事事都要克制自己，把自己身上不好的习 气戒掉。如果一个人不能守戒 律，这个人就不会去修心，只能按照自己的命运走。今天很多人守戒 律，修心念经，他们的身 体就很健康。佛菩萨说的五戒里“不偷盗” 如果你不守戒去偷盗了，你们说会不会被警 察抓 住？“不杀生” 如果你杀 人，那你犯的是阳律，即阳间的法 律。如果你杀动物，那你犯的是阴律，即阴间的阴律，在阳界法 律上不惩罚你，但在阴律上是要全部受惩罚的，所以五戒对人都是应该遵守并不单针对和尚尼姑。
在这个世间给你们讲两件事，第一， 在这世界上发生的事就发生了，你们不要以为，为什么会发生在我身上? 为什么我会出这种事情？没有为什么。生癌症就生癌症了。死了就死了。多少人没有思想准备，该发生事的一下子就发生了。第二，在这世界上钱出去了就不是你的了。比如：你被人家骗了钱，付出去了，就不是你的了。有些人贪图利益，想发大财，想怎样在人间创造一些奇迹，要记住在人间没有奇迹出来，就是奇迹也是前世所造，平安就是福，能一辈子平平安安，这个人就是有福之人。师父以前给你们讲过“戒定慧”，因戒得定，因为你戒了之后，身心就会越来越安定，不求任何东西，没有欲 望，心就净了。因定得慧，因你能定下来，智慧就开了，碰到事情你就会冷静，不会吵，不会闹。
今天给你们讲讲小三窍，即称脑子开窍。听，读，入。
听佛法，听经 文，听道理。要用耳去听，要多听。一个人如果能多听佛法，多听好话，多听善良的话，多听能让人开悟的话，这个人就会慢慢入窍，即开窍了。
当你听了之后，开始慢慢读经，读一些师父的书，师父的书虽然不是经 书，但可以让人破迷开悟，能让你懂道理，明白因果定律。因师父讲的都是道理，道理的理很重要，理字边上加一个数字的数，叫理数，即道理是有数量的，歪 理也有数量。比如：温度计，零度以上是往上跑，是正数，属于正理。零度以下往下跑，是负数，属于歪 理。把这两个理数倒过来叫数理，数理用在人间即数理化，用数字来解决人间的一些问题。而理数是解决人的思想境界问题，智商高，实际上是你的理念，理解能力高。一个人要懂道理，这个理要在正的上面。师父尊重你们，尊重你们的理念，尊重你们的追求，把最好的最美的东西，把人间学不到的东西全部传授给你们。
听佛法，读经 文，要熟读，听读之后真正的用了，你才能入，才能进入这个境界，不是普通的境界，而是开悟的境界。
人的一生有两个根，一个叫身根，即身 体。身 体是你苦的根本，为什么会苦？是因为这个身 体，如：在人间生病了，没工作了，出车祸了等等，都是因为你的身 体在造做，这个身 体就是你苦的根本。又比如你的口渴想喝水，如果没有水怎么办？想买没有钱怎么办？只好用身 体去吃苦挣钱。另一个叫物根，即物欲。什么东西都想要，得不到就感到苦，这也是一个病根。
人只要有色身就一定会生，老，病，死。只要有物在，即人间所有的物质，有物质的东西一定会成，住，坏，空。比如：一张桌子，先用木头做成桌子，成功了，时间长了木头开始变质腐烂，之后桌子坏了，不能用了，最后仍了，这个桌子就空了。所以你们所看到的世界上所有的事物，实际上都是成，住，坏，空的演变。
人 — 生，老，病，死。 物 —- 成，住，坏，空
大乘佛法是菩萨的心度心智。大乘佛法讲的是救 度一切众生，菩萨非但知道自己很苦要救 度，还要救 度众生，例如当一个灾 难来临时，当一个人救人的时候，他会想到先救谁后救谁吗? 菩萨是不分这些的，只有当人面 临死亡的时候，才会有这种分别心，当然不管什么人都会救。然而在人间学佛象这种大乘佛法救 度一切众生的非常少，因为人有分别心。菩萨说：救 度无量无边的众生，尤如恒河沙数一样即没有数量，而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的，不论任何情况，是不论男女老幼，和不论贫福贵溅。比如：今天在这听师父开示的人，每个人的道行不一样，理解的程度不一样，接受的能力不一样，而师父是平等的给每位弟 子讲解，但是每位弟 子所接受的能量是不一样的，是不平等，这个不平等是你们自己造成的而不是师父造成的，师父给了你们等同的能量，而你们是否都能接受，这在于你们自身接受的能力与修为。
小乘佛法在救 度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执著心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度，我们要修学大乘佛法救 度一切有缘众生。小乘佛法还有一个就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象吗？人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救 度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救 度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，你们几人能做到？
听讲经，听讲 法，你们不要去听他的句子，师父给你们讲经说法，讲的是人生道理，不要去听他的句子，也不要去听他的语言措词，你们应该听他讲的道理，也就是教理。因为师父现在在教你们，教你们一套理论，你们要去揣模他的理，这个理要适中，不是歪 理，是正理，是一套法 理，人间佛法的法 理。
给大家讲讲灵界，你的感觉，意识，神识就是灵界。灵界有 意识，有神识，人灵界的东西就是我们人所接 触的灵性。灵界是一个非常大的空间，灵界也是一个道，即鬼道或阿修罗道或天 道。什么是神？比如：你现在脑子里想让某人对你好一点，用不着念经，只要在心里一直想“对我好一点，对我好一点。。。。”看看这个人会不会有感应？这就叫精神灵界的沟通。人与人 接 触就会立刻知道相互之间是否喜欢？这就是意识，神识。
讲到放生的最大优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情或等鱼投胎后是一个人，或如果让你的后代看见了，他就会生一种慈悲心，这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的。你今天放下去的这条鱼，说不定是你过去生中的亲属，要用大无畏的慈悲精神修心。
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