沉沦2005为什么被禁止 沉沦2005为什么被禁止了

沉沦意思： 陷入[疾病、厄运之中或罪恶的、困苦的境界]。

【词语】：沉沦

【拼音】：chén lún

一、沉沦基本释义：

1. 陷入[疾病、厄运之中或罪恶的、困苦的境界]。

2. 指死亡。

二、沉沦引证解释：

唐 白居易《闲意》：“不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。”

白话释义：世间风光不去争，得过且过才自在。一天天与时代疏远，越来越与大道相近。

三、沉沦用法示例：

1、人生就像游泳，如果一旦停止了搏击，你就会沉沦下去！

2、黑暗和迷茫并不可怕，可怕的是在黑暗和迷茫中沉沦。

扩展资料

沉沦近义词：沉溺、沉迷

一、沉溺

【词语】：沉溺

【拼音】：chén nì

【释义】：无节制地沉湎或放纵。

示例：

1、不要沉溺于过去，不要幻想未来，集中精力，过好眼下的每一分每一秒！

2、做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。

二、沉迷

【词语】：沉迷

【拼音】： chén mí

【释义】：深深地沉溺某事物。

示例：

1、回到这样一种“过去”中，恰恰是当前化的另一样式，仍然有所沉迷有所滞留，仍然没有自己的存在。

2、他那样潇洒、那样淡漠、那样沉迷在对生活的深思里，以至于她无法使他来想到自己。

参考资料来源：百度百科-沉沦

1.汉语词语
沉沦 chénlún [sink into]∶陷入[疾病、厄运之中或罪恶的、困苦的境界] [die]∶指死亡 大圜犹酩酊,微醉合沉沦。——鲁迅《范爱农》词条图册更多图册
扩展阅读：
2.郁达夫短篇小说集 当前新版
内容简介
作者简介
目录
中国现代文学史上第一部白话短篇小说集。 1921年10月由上海泰东图书局出版。 与其中短篇小说《沉沦》同名。
编辑本段当前新版
作 者： 郁达夫 著 出 版 社： 江苏文艺出版 出版时间： 2023-10-1 开 本： 大32开 引ISBN ： 9787539932637 定价：￥19.00内容简介
编辑本段内容简介
《沉沦》集是自叙传抒情小说的潮流之始。小说内容常常取材于作者本人的经历，遭遇，心情。作者郁达夫的文学活贯穿了从五四运动和抗日战争的几个重要时期，从最初表现表面的苦闷，逐渐扩大到反映劳动人民的不幸，他的作品真实而深刻地反映了他那个时代的部分精神面貌。 他的小说虽以抒情为主、情节为次，但在浓烈的抒情气氛中，人们还是能够触摸到人物的脉搏和灵魂，就是说作者用抒情的方式同样塑造出了真实感人的抒情主人公形象。
编辑本段作者简介
郁达夫（1896-1945），原名文，幼名荫生，浙江富阳人。早年留学日本，1921年出版小说集《沉沦》，与郭沫若等发起成立创造社。回国后从事新文学创作，主编《创造季刊》、《洪水》等文学刊物。1928年与鲁迅合编《奔流》杂志，1930年参加左联。郁达夫是二十世纪二三十年代最活跃的作家之一，在小说、散文、旧体诗词及评论方面都有佳作。同时，郁达夫具有强烈的民族气节，积极从事抗日宣传活动，后被日军宪兵杀害。 主要作品有：《沉沦》，《茑萝集》、《小说论》，《日记九种》、《空虚》、《迷羊》、《她是一个弱女子》和《闲书》等。
编辑本段目录
沉沦 自序 沉沦 南迁 银灰色的死 其他代表作 茑萝行 春风沉醉的晚上 迷羊 她是一个弱女子 尺桂花词条图册更多图册
3.郁达夫短篇小说
内容简介
社会评价
《沉沦》定稿于1921年5月9日，是郁达夫的代表作。1921年7月，与郭沫若等创办创造社，开始文学生涯，同年10月出版短篇小说集《沉沦》。（上海泰东书局出版） 《沉沦》是郁达夫早期的短篇小说，亦是他最有名的作品，当初出版时震撼了当时的文坛。他讲述了一个日本留学生的性苦闷以及对国家懦弱的悲哀。该小说以郁达夫自身为蓝本。 短篇小说《沉沦》，描写的是一个患忧郁症的留学生，故事发生在被称为“东亚病夫”的上个世纪清朝末年，那个时候东渡求学的爱国青年很多，然而本篇的主人公虽然东渡，却不是去寻访救国的道路的，封闭孤独的生活加上长期压抑的青春的冲击，使他不免忧郁竟至于性格扭曲的发展，最后就到了自己也不相信的猥琐沉沦，以至于才21岁的他就要走向自裁，在自裁前，他还有一段血泪交加的的哽咽：“这干燥的生活.......祖国啊，祖国啊，我的死是你害我的，你快富起来，强起来吧，你还有许多儿女在那里受苦呢...”
编辑本段内容简介
《沉沦》中的主人公“他”是一个日本留学生，因为追求自由和个性解放，反抗封建专制，曾被学校开除，因而为社会所不容。他以青年人所特有的热情渴望着和追求着真挚的友谊和纯洁爱情，但受到“弱国子民”的身份的拖累，这种热情受到侮辱和嘲弄，在异国他乡倍感孤独和空虚，成为了“忧郁症”的患者。他不甘沉沦，但又不可自拔地沉沦下去，在彷徨失措中，来到酒馆妓院，毁掉了自己纯洁的情操。事情过后又自悔自伤，感到前途迷惘，绝望中投海自杀。他在异国的遭遇，与祖国民族的命运密切相联，因而主人公在自杀前，悲愤地疾呼：“祖国呀祖国！我的死是你害我的！你快富起来，强起来吧！你还有许多儿女在那里受苦呢！”小说强烈的表达了一代青年要求自由解放、渴望祖国富强的心声。在处于半封建半殖民地屈辱地位的中国青年中引起同病相怜的强烈共鸣。 大多数作品选和文学史对这部小说都做以上的解读，即从意识形态的角度强调小说中主人公爱国的社会意义。事实上，我在读过小说之后，觉得小说中“我”几次写到“祖国”，都和传统意义上的爱国并无太大关系，只是“我”自怨自艾时的一种借口。 小说中“我”的感伤， 大多是由于所谓的“忧郁症”导致的敏感、多疑、偏狭造成的，很难都推到是日本军国主义者对“支那人”的歧视上：因为“我”不仅是感到“日本人”对自己的冷淡而发出复仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡亲的兄长，也会反目成仇，因此与其说是由于祖国弱小，身在海外受到歧视社会原因使“我”产生痛苦，不如说是由于“我”本人的性格弱点使自己产生痛苦，是一种病态的痛苦，作者只是以自然主义的手法将这种痛苦表现出来而已，将小说的主题勉强拉到“爱国主义”上，我以为并不符合小说的真正实质。而从叙述者的语气中，也可以看到作者对这一点是有着清醒的认识的，因此在描写到主人公的某些内心情绪时，会有一些近似调侃的句子出现。 如描写到他与兄长之间发生了龃龉，并写信与兄长]“绝交”，描写他心中“恨他的兄长竟如同蛇蝎一样”，然后写道：他“把他兄长判决是一个恶人，他自家是一个善人。他又把自家的好处列举出来，把他所受的苦处，夸大的细数起来。他证明得自家是一个世界上最苦的人的时候，他的眼泪就同瀑布似的流下来。” 在这一番描述中，作者虽然没有出面分析主人公的极度“自我中心”的错误，但语气显然是不赞同的。
编辑本段社会评价
总之，我以为， 与其说《沉沦》是一部社会悲剧，不如说它是一部性格悲剧， 以“我”的性格，不论在什么样的社会环境中，恐怕都不会感到快活。小说的成功之处在于，它毫不掩饰地揭示了一个恋慕少女的少年内心的情绪躁动。而之所以有文学史上那看似严肃的解读，我以为主要是因为“性”的问题是建国后评论者力图回避的话题，但小说的作者却又是一位现代文学史上无法回避的进步作家，《沉沦》也是一部无法回避的代表作，因此只好借着小说中几次出现的“祖国”字样，将小说的主题拉到“爱国主义”上面，对其中显而易见的“性的躁动”避而不谈了。以我之见，这部小说是一部“私人化”极强的作品，如果说它反映了什么时代进步思想的话，那也只是由于作者对“性欲躁动”和内心隐秘的大胆揭示，所展现出来的，对“个性”自由、解放的强烈追求。词条图册更多图册
4.黄觉主演的电影 编辑本义项 详细信息 主演： 黄觉 海清 朱可佳 安顿 类型：电影 - 剧情伦理 地区： 华语电影 片长： 90分钟 影片介绍 非常聪明但是并不特别漂亮的女孩子于淼对张扬一见钟情，并发誓一定要将他追到手。和张扬恋爱后，于淼开始忙着帮助张扬实现办个人画展的梦想，就在一切顺利的时候，她忽然发现张扬在吸毒！ 于淼不甘心失去苦苦追求到的美好生活，于是隐瞒了众人送张扬去了戒毒所成功戒了毒，没想到刚刚平静不久，觉得推动了创造力的张扬又开始复吸。于淼思前想后，毅然打电话叫来警察……于淼坚持每周都去监狱看望张扬，尽管开始张扬不肯见她。但是不服输的于淼依然坚持着自己的爱。张扬终于被这份深爱所感化。张扬出狱后，二人回到老家西安登记结婚，一切重新开始。 没有安全感的于淼惟恐幸福再次消失，她找到安顿讲述自己的故事，想让所有人和她一起保住她的幸福。词条图册更多图册
5.1943年卢奇诺·维斯康蒂执导的电影 导演： 卢奇诺·维斯康蒂 Luchino Visconti 主演： 马西莫·吉洛提 Massimo Girotti Clara Calamai 国家/地区： 意大利 对白语言：意大利语 发行公司： Ajay Film Company ... 上映日期： 1943年5月16日 意大利 ... 更多中文片名： 对头冤家 类型：惊悚/剧情/犯罪 片长：140 min / USA:134 min (International Media print) / Germany:104 min (cut version) / Japan:118 min (cut version) / USA:112 min (cut version) 意大利版本的《邮差总按两次铃》，同样根据美国作家詹姆斯·坎恩的黑色小说改编，因导演曾是雷诺阿的助手，故本片有较明显的诗意现实主义的影子。一个流浪汉来到一个小镇上找工，遇到一个意气相投的酒店老板，被聘为汽车维修工，但他不但勾搭上了老板的老婆，还合谋串通那妇人一起杀死亲夫。但两人的同居生活却不如意，彼此间经常发生口角，最后在一起躲避追踪时，驾驶的汽车滚下山坡，女的当场毙命，男的被警察逮捕。 幕后/花絮 维斯康提在这部处女作里，展现了新现实主义对普通人生活及其细节的关注。本片曾因为道德内容遭到了教会和卫道人士的反对，在意大利法西斯当政时期遭到禁演。在美国禁演是因为他没有购买原著的拍摄权，故属于侵犯知识版权。本片之前，该故事有两个法国电影版，之后又有两个美国版。 附图为意大利电影《沉沦》的海报。词条图册更多图册

沉沦 chénlún
1、陷入[疾病、厄运之中或罪恶的、困苦的境界]
2、指死亡 大圜犹酩酊,微醉合沉沦。——鲁迅《范爱农》

沉沦

比如：很多人很满意他的人生，而且感觉活的很开心，整天喝酒吃肉，跳舞唱歌，感觉自己很有钱。这时你去跟他们说：如果你们这样沉沦下去，会上不了天，到不了西方极 乐 世 界，会落入六道轮回受苦无穷限。

今天给大家讲如来心，真如佛的意义，如来心就是真正的佛菩萨的心，他里面有一层含义，如来心就是真如心，真 实的真如佛心就是如来心。如来心是真正的，真 实的，坚强的。如来心就是你对这个佛性和佛心没有丝毫的怀疑，这里面还包含 着随缘心，清净心，还有涅??心。学佛要学真正的本性和真如佛心，你真正的原始来的佛菩萨的心,就是本性，就是如来心。大家知道涅??就是把这个世界看成无常的，自己开悟了，完全明白了这个世界的真 实性，你的心和原来一样，就是如来心。

佛菩萨告诉我们“不要明说”，就是不能对一些没有悟性的人直接去说法 门，不能明确的告诉他们，不能明说，学佛修心最需要的是自己先开悟。因为你告诉他这个法 门之后，如果他不好好的学，不好好的修，不开悟，对你来讲更不好。最好的方法是由自己先开悟，然后启发他们的悟性，让他们自己来感 悟，感受，然后明白，这个明白是从心里的明白，而不是听人家说了之后才明白的。比如：当自己明白一件事情的时候，自己会恍然大悟，而人家给你讲了半天，就算是明白了，也是似懂非懂，不是彻底的开悟，明白了吗？你讲的东西他不能接受，因为他没有达到理解你所讲的这个理论的程度。当他达到理解你所说佛理的程度之后，你说什么他才会相信。

师父现在给你们讲三 点，教你们自己怎么样来开悟。

第一，行菩萨道，就是走菩萨正在走的路，菩萨在救人，我们也救人。菩萨在做功德救 度众生，我们也做功德救 度众生。菩萨持戒修十善业，我们也持戒修十善业，这叫行菩萨道。

第二，累积福德。福德和功德是两个概念，福德就是做善事，做很多善事来改善你的因果。但是善事，不能代 表你的功德。所以劝人学佛必须先从福德开始，如果一个人连基本的善事都不愿意做的话，这个人是不会做功德的。如果这个人一点好事都不肯做，你说他能做功德吗？绝对不会做的。只有当善根，智慧，定力，这三个因缘成熟的时候，才能成为一种很强的功德，就是一个人的善根本性最要紧，也就是说，这个人的本性很好，良心很好，才能具备修心的基本条件，然后慢慢的修，要修出智慧，才能越来越接近佛法开悟。

第三，要有定力。许多人学菩萨，智慧有了，但是缺少定力。你们知道定力是从哪里来的？它是修 炼而成的，有了智慧，一定要有定力。学佛 学 法，学到最后如果没有定力，就不能达到佛的成熟性，也就是说，要达到佛的境界，首先，必须要成熟，这个成熟就是师父给大家讲解的从一地菩萨到十地菩萨的境界。如果你想圆成佛道，在你做菩萨的时候，要有智慧，要有定力，而且要有本性，具备这三个条件，才能让菩萨界圆 满过 度，最后达到佛界。如：这个人很聪明，很会度人，愿做功德，很有智慧，可以定得住自己，不受各方面的诱 惑。如果这样修下去，就基本上圆成了菩萨道，但这个圆成是相应的圆成。

菩萨告诉众生，要善观因缘，你要学会善于去观察人家的因缘。比如：今天这个人与这个人关系很不好，很不开心。你首先要懂得去看，去观察这两个人的因缘果报，这叫善观因缘。很多人就是不懂，父母在吵架的时候，这个孩子非要插嘴，结果一个嘴巴被打上去了，这就是不懂得善观因缘。要救 度众生就要懂得善观因缘，你要想救 度他，首先要看看这个人和你有没有因缘，你有没有这个缘分去度他，去救他。如果这个人很恨你，不愿意理你，你去给他讲  法，你不是去碰钉子吗？人家看见你就讨厌，这时你能救 度他吗？如果这个因缘成熟就直接开示。比如：这个人学过佛法，你就直接开示，直接给他讲 法。师父因为有着看图 腾的功能就是直接开示，当然师父直接开示要比你们好，因为你们看不出来他的因缘，只能说你要好好修呀，也许人家会说，你还没有我修的好呢，所以要善观因缘。

下面师父继续给大家讲，如果你不去善观因缘，直接去开示，会让这个缘没有成熟的众生，得到害处。如果去劝说人家的时候，这个人的因缘还没有成熟，你就直接给他讲应该做什么做什么，实际上你是害了他。比如：你劝他，他不听，就算他嘴巴上不说，而心里已经不开心了，心里就会生出一种意念，实际上你已经害他意识造业了，他心里在恨你，然后再胡说，那你就更造业了。他造业，你也造业，所以不成熟的人，不能去度，没有办法，佛菩萨都不能度尽众生，何况我人之辈呢？

你们只能挑已经成熟的果子来摘，而不能把那些没有成熟的果子摘下来，道理是一样的。有些人根本不开窍，你给他讲呀讲的，到后来他还会骂你，你又造业了。因为他们的善根福德，尚未具足。犹如一个人饭吃不饱，衣穿不暖，你去给他说：“你拿点钱出来投资好吗？” 他没有这个缘份，怎么来参与这些投资呢？对不对？这就叫看缘份，而且要具足才能去救他。另外在这个人因果还没有正式成熟的时候，你不能直接的去说法界的实相（法相实相），也就是当这个人什么都不明白的时候，你不能告诉他这个世界的真 相。比如：很多人很满意他的人生，而且感觉活的很开心，整天喝酒吃肉，跳舞唱歌，感觉自己很有钱。这时你去跟他们说：如果你们这样沉沦下去，会上不了天，到不了西方极 乐 世 界，会落入六道轮回受苦无穷限。

他们可能会立刻给你一个嘴巴，说你有病。因为他们缘分还没有到，所以不能跟因缘没有成熟的人去讲 法界的实相，讲这个世界实实在在的实相。这个世界真 实的面貌，因为这个世界是无常的，生不带来，死不带去，这就是实相。因为他们缘没到，所以没有办法在心中升起一种平安和忍耐之心。比如：稍微有一点钱的老板，今天想着投资，明天想着做这个，又想着做那个，天天不停的想，天天冒险，他们永远不会平安的。要记住不论做什么事情自己要平安，要忍耐，平安就是福，千万不要去贪，只要贪就会有危险，永远要有一个平安心，不论做什么事情，能不能成功，要有忍耐心，要学会无所谓，一切随缘。

学佛法要学境界，要放弃贪嗔痴，随遇而安。对众生要有缘份的才能救，自己的努力加上师父的加持才能达到效果，才能成功。如果师父拼命的加持，而你不念经，是不能改变你的因缘的。听佛法的人，如果他们的善根不具足，没有很好的善根，没有很好的福德，就会诽 谤你，讲你不好，对菩萨未来的道业造成业障，就是说对菩萨今后将来在人间弘 法 会造成业障。比如：那些缘份不成熟的人，就先留着，等师父去度他们的时候就比较圆 满了。因为你们去给他们讲时，他们不信反而会很恨你们，会感觉台长的法 门如何如何的，等师父再去给他们弘 法时，他们在心里已经有一种障碍，就会造成业障，因为有一个先入为主，我不开心了，我不听了，实际上你在弘 法时已经动了人家的因果，他本来不相信的，你让他非要相信的，所以就造成了障碍转成业障。下次继续给你们讲.  

恭录  用如来心  学佛度众  善观因缘