婴宁最后为什么不笑了 婴宁为什么后来不笑了

从表面上看好像是为了不因为自己止不住的怪笑而耽误了王子服，给他带来不好的影响。其实也是蒲松龄先生为了表现出，本来一直一个天真烂漫，纯洁无知懵懂的女孩，在嫁为人妇之后，成为俗世之人，不要受到这世俗的约束。从而也反应出了当时社会上封建礼教对妇女要求的严苛。

本来婴宁应该是一个肆意欢喜无拘无束的狐狸，却因为嫁给了王子服失去了自己本来天真的笑容。

在一片短短的文言小说中，光光是对婴宁笑的描写，就高达26处。而且少的模样都不一样，可以看得出婴宁爱上了一个人，我性格。

并且他的爱少也给周围的人带来了很多的好处。首先，每当王子服的母亲生气的时候棚侍，只要婴宁在他跟前一笑，她的气就消了，她也就成为了母亲的一个开心果。

其次就是因为它爱笑又笑得漂亮，所以周围的一些少女们，还有妇女们都特别的喜欢他，挣着和她做朋友。还有就是每当母亲生气了，奴婢们往往都想要婴宁先去面了，母亲的消和谨火，想要不受惩罚。

英宁其实是一个极为通透的人，在他惩罚那个登徒子的时候就可以看出他的聪明。她其实不是别人所认为的那种傻乎乎的。

婴宁不笑，就再也不是他了。以前的婴宁已经在封建礼教的约束下消失了。最后不笑的婴宁却在王子服面前流下拿基了眼泪，表明自己对鬼母的想念。同时，也按时走，他对以往生活的想念，以及曾经那个爱笑的一去不返的婴宁的怀念。

表达了对封建礼教窒息女子天性的愤懑的主题。

一、婴宁爱花，可是更爱笑，婴宁的笑，不是那种喜欢才笑，而是“爱笑成癖”，她的笑是无拘无束的，甚至是无法无天的。

1、婴宁第一次出场，捻着梅花，“笑容可掬”，婴宁第二次出场，“含笑捻花而入”，两次都是笑着出场，一派天真烂漫之极。婴宁的笑是天生的，甚至连拜堂时，她都“笑极，不能俯仰”，完全不理会世俗的眼光。

可以说，婴宁是中国古典小说中最开心的姑娘，她把封建少女所有不能笑的地方全都笑了出来，她打破了一切不能笑的条条框框，犹如一只自由飞翔的鸟儿。

2、婴宁爱笑的原因，或许与她的身世有关，她是人与狐所生，又由鬼母抚养长大，她生活在与世隔绝的山野中，没有接触过世俗的一切。

她接触到的，只有自然、随意、人性的解放，她的笑，是人性的回归，是个性的解放。花与笑，是婴宁少女时的天然属性，毁银铅是她一派天真烂漫的表现，是她全部的灵性。

二、从“爱笑”到“不笑”的婴宁

1、然而，婴宁在嫁给王子服后，或者说，来到人间红尘之后，她终于也笑不搏扒出了。“爱笑”的婴宁最终没有逃过“不笑”的命名。

婴宁不笑，直接来源于一起猥琐的事件。一次，婴宁在花架上玩耍时，被邻居看到了，好色的邻居起了色心，他看到婴宁“不避而笑”，以为这是在暗示自己，于是对婴宁起了歹心，可是却被我们聪明的婴宁，略施小计。

最终，邻居不幸毒死，邻翁将婴宁告上了官府，虽然最后也以无事而终，可是，婴宁的婆婆却不高兴了。

2、她用封建礼教的三从四德来规范婴宁，“憨狂尔尔，早知过喜而伏忧也……我儿何颜见戚里”，婆婆告诉婴宁，笑可以，但是“但须有时”，只有能笑的时候，笑才行。

于是，爱笑的婴宁，再也笑不出来了，她从此变得沉默，也不再笑了，纤好即便是逗她笑，她也笑不出了。

婆婆话虽然不严厉，但是对婴宁而言，却足以让她失去了灵性。婆婆要让她在封建伦理道德的允许下才能笑，婴宁似乎一下看到了封建礼教的强大和厉害，从此再也笑不出了了。

《婴宁》是清文学家蒲松龄创作的文言短篇小说，收录于《聊斋志异》卷二，约康熙十八年（1679）初步成书。

《婴宁》表现在封建礼教和复杂社会环境中的处事原则倾向不妨说是趋向入世的。其价值根本上在于写出了旧时一个少女生世的欢乐与苦辛，写出了作者基于儒、道等传统思想和实际生活经验对社会人生的独特理解。

就作者用意和作品主旨，这篇小说是关于人类、特别是人类女性社会生活困境的一个象征。对于婴宁而言，爱情和婚姻只是她步入家庭和社会生活的必由之路，是她脱离言笑由心的自在状态进入人世生活的仪式。

正是经过爱情、婚姻进而家庭社会生活的历练挫磨，婴宁由一个混沌未开、率性自然的少女，一变成为心存至性、态度庄肃、无笑无戚、从容应世的少妇。

这个带挫折性的变化，是人类社会理想纯真与现实庸俗冲突的普遍永久的象征。这篇作品不仅是有女性解放的意义，而且是关于整个人类永远需要协调并为之付出沉重代价的个性与群体冲突的象征。

体现了世事侵链轮染下的婴宁灵气得退让，而她那爱笑的性格由其女儿继承，表达了人棚圆信世间的复杂，个性和群体腔毕性的自然性与社会性相互矛盾的困境。