我们为什么需要道德 我们为什么需要道德需要什么样的道德

　　道德是人聪明、完善之本，也是社会和谐、发展之基
　　人与社会为什么需要道德?我认为，在社会生活中，道德是客观存在的，道德是人聪明、完善之本，也是社会和谐、发展之基。首先，通过研究道德，可以透过现象看本质，看问题就能深一个层次，所以，伦理道德是一门能让人更聪明的学问;其次，要从根源上解决社会存在的各种不和谐，也就是理想与现实的矛盾，需要弄清楚应然的问题，道德就是在讲应该怎么样。
　　不懂道德就是不懂生活，也就不会生活。为什么这么说呢?不讲道德，人当然也能活，但是，讲道德可以提高我们的生活质量。道德涉及生活的方方面面，有些我们注意到了，比如，在公共场合不应穿着太随便。有些我们不太注意，比如，出门在外住宾馆，浴室里的浴帘要怎么摆放?是放在浴缸外面还是里面?按照国际惯例，应该放在里面，这是为了防止沐浴的时候往外溅水打湿地面，给室友和打扫房间的服务员带来不便。再比如，在火车的卧铺车厢里，旅客应该怎么躺?头应该朝窗口还是朝过道?理论上说应该头朝过道，因为如果头朝窗口，脚对着来来往往的人，是很不礼貌的;但是这还牵涉到另一个问题，要求穿行的旅客都能自觉用远离床铺的那只手拎行李，防止碰到躺卧旅客的头部。也就是说，在理想的和谐状态下，大家都有相同的道德自觉，躺卧者能得到安全，穿行者也能得到尊重;但现在穿行者没有这样的自觉，所以躺卧者为了安全，大多会把脚对着穿行者。
　　我们现在亟需进行社会道德体系的建设研究，过去繁复的礼仪如今已经七零八落，许多人不懂得该怎么说话怎么做事，这是形式上的道德欠缺。还有事实上的道德。现在有所谓建筑伦理学，中国古代有一句话叫宅者，人之本也，房子是住人的，要符合人性需求，这个理念就是一个道德理念。现代工业设计，要充分体现对人的关怀，比如，一个有把手的三层保温杯，就比一个光秃秃的单层玻璃杯具有更高的道德含量。

道德是引导人们追求至善的良师。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。

道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系，因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。

道德是催人奋进的引路人。它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。

道德是公正的法官。道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。道德是人以“善”“恶”来评价社会现象来把握现实世界的一种方式。

道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。环境道德是当代社会公德之一，它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代的高度责任感，从社会的全局利益和长远利益出发，开发自然资源发展社会生产，维持生态平衡，积极治理和防止对自然环境的人为性的破坏，平衡人与自然之间的正常关系。

人类拟定道德原则的目的是调节利益关系，实现本阶级（社会或团体）利益最大化。

道德，指衡量行为正当的观念标准，是指一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。不同的对错标准是特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。

道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。丑德不称其为德，所以，道德仅仅是一种表现形式，属于中性。

道德是道和德的合成词，道是方向、方法、技术的总称；德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。

参考资料：道德-百度百科

　　道德是人聪明、完善之本，也是社会和谐、发展之基 　　人与社会为什么需要道德?我认为，在社会生活中，道德是客观存在的，道德是人聪明、完善之本，也是社会和谐、发展之基。首先，通过研究道德，可以透过现象看本质，看问题就能深一个层次，所以，伦理道德是一门能让人更聪明的学问;其次，要从根源上解决社会存在的各种不和谐，也就是理想与现实的矛盾，需要弄清楚应然的问题，道德就是在讲应该怎么样。 　　不懂道德就是不懂生活，也就不会生活。为什么这么说呢?不讲道德，人当然也能活，但是，讲道德可以提高我们的生活质量。道德涉及生活的方方面面，有些我们注意到了，比如，在公共场合不应穿着太随便。有些我们不太注意，比如，出门在外住宾馆，浴室里的浴帘要怎么摆放?是放在浴缸外面还是里面?按照国际惯例，应该放在里面，这是为了防止沐浴的时候往外溅水打湿地面，给室友和打扫房间的服务员带来不便。再比如，在火车的卧铺车厢里，旅客应该怎么躺?头应该朝窗口还是朝过道?理论上说应该头朝过道，因为如果头朝窗口，脚对着来来往往的人，是很不礼貌的;但是这还牵涉到另一个问题，要求穿行的旅客都能自觉用远离床铺的那只手拎行李，防止碰到躺卧旅客的头部。也就是说，在理想的和谐状态下，大家都有相同的道德自觉，躺卧者能得到安全，穿行者也能得到尊重;但现在穿行者没有这样的自觉，所以躺卧者为了安全，大多会把脚对着穿行者。 　　我们现在亟需进行社会道德体系的建设研究，过去繁复的礼仪如今已经七零八落，许多人不懂得该怎么说话怎么做事，这是形式上的道德欠缺。还有事实上的道德。现在有所谓建筑伦理学，中国古代有一句话叫宅者，人之本也，房子是住人的，要符合人性需求，这个理念就是一个道德理念。现代工业设计，要充分体现对人的关怀，比如，一个有把手的三层保温杯，就比一个光秃秃的单层玻璃杯具有更高的道德含量。　　道德就是要让人作为人来存在，活得有尊严有质量 　　什么是道德?可以有品性方面的理解，例如中国传统中的道德包括智、勇、勤、俭、廉、耻、正、恭、忠、孝等等;当代国外的道德包括自由、公正、人道、慈善等等。也可以有道德关系上的理解，就是人和群体应该怎么处事，比如集体主义、人道主义、爱国主义等等。从道德的本体意义这个方面来谈，就是基于价值取向上的行为方式，道德即人立身、处世之应该，也就是说，我们该怎样做，才是好的。这涉及到一个问题，人是什么?人之所以为人，在于人有自觉性，简单地说，人是理性动物，中国儒家说仁者人也，人是讲道德的，能自觉地认识到人是社会关系之人，离开社会关系，人就不成为一个正常意义上的人。正常意义上的人必须维护和发展正常意义上的关系，要完善自身，提高生活质量，必须关注社会，人与人之间必须讲和谐，这需要理性程度的提高、道德觉悟的提高、文化水平的提高、心理素质的完善等等。马克思有一句话，把人和人的关系回归人本身，这是道德要求，也是道德目的，就是要让人作为人来存在，要让人活得有尊严，要让人的生活过得有质量，人与人之间应该是互相尊重、互相关怀、和谐相处的关系。 　　什么是道德力?道德力有两个层面的含义，从一个层面来说，道德存在就是一种力。有人说，要赚大钱，就不能讲道德，这样的现象确实存在，但是这不是一种正常的状态，不可能持久，因为如果这种现象长期存在会使社会倒退。从人力、物力、财力的角度来讲，人力的加强说到底是人综合素质的提升，离不开人的道德，因为人是需要一定境界的，所以，人力当中有道德力的存在;物力当中，也需要道德力的支撑，即物品设计是否符合人性，体现在实用和耐用上;财力中的道德力，体现在投资是否理性和正当，比如一个富人怎样利用自己的财富，是搞慈善，还是花天酒地，道德力大小一望而知。从另一个层面来说，道德力也是道德的作用力，这是我接下来要着重阐述的问题。道德的作用是和道德的目的联系在一起的。关于道德目的这个问题一直存在着争议。我们可以说，道德是为了提高人的精神境界，但是，精神境界提高的依据是什么?我认为，这个依据应该体现在它的行动效果上，应该体现在经济社会的发展上，说句玩笑话，如果不承认这一点，那伦理学家都该饿死了。 　　我把道德的作用概括为四种形态：主体自觉、理性关系、道德制度、物化道德。主体自觉就是人觉悟的提高，单位觉悟的提高，民族、国家觉悟的提高;理性关系就是说关系和谐了，事情就好办了;道德制度是说在规则和约束上，制度要道德化，要符合应然，才能合理，比如医疗保障制度如果充分，是可以减少一批慢性病人的，因为有这样一种合理的、道德水准很高的保障，能够反作用于人，大大减轻人的心理负担，有利于人体健康;物化道德是说产品中的道德含量提高，有利于人们提升行动效率，能够发挥更好的作用。　　道德于经济，它是一种资本;道德于文化，它是一个灵魂 　　下面我谈谈道德作用。 　　首先是道德的经济作用。核心的观点是，道德是一种资本。 　　道德能促进生产力的发展。马克思说生产力有两个主动能，一个是物质生产力，一个是精神生产力，道德是精神生产力的内涵，劳动者的道德觉悟，会影响他的劳动态度。所以，解放生产力首先要解放人，解放人首先是解放人的思想，解放人的思想的重要方面就是要解决人的道德问题。改革开放以来生产力的发展在很大程度上取决于人的道德觉悟的提高。有人说，改革开放以后坑蒙拐骗到处都是，怎么能说道德进步了呢?其实，随着时代的发展，道德一直在进步，用小事件来以偏概全，是看偏了社会的发展趋势，比如，人的主体意识加强了，关注自身、发展自身，认可人为自己考虑的正当性，这是道德的进步;鼓励竞争也是道德进步，因为在商品经济条件下，优胜劣汰是自然规律;还有，我们更加关注现实的道德典型，而不是不切实际的高大全，这也是社会道德的进步。生产力的三个要素，除了劳动者，还有劳动工具和劳动对象，劳动工具跟道德有什么关系?我曾经跟一个工厂的厂长聊天，我问他怎么更新固定资产，他说：我才不做这种前人栽树后人乘凉的事情!因为他在这个厂待不了几年就要调走，投资更新固定资产对他来说不划算，他的境界和觉悟影响了微观层面上的生产力水平发展。再来说劳动对象与道德，比如矿产资源，不是所有矿产都被允许开采的，这里有一个矿产资源的生态平衡问题，不能为了现在的GDP而胡乱开采，影响后人的利益，这也是一个包含道德意义的理念。道德影响或制约着人力资本的效益的获得。人的创新能力的提高、劳动技能的加强等，都有赖于人的正确的价值取向。道德无处不在，道德无时不有，它是精神生产力的核心要素，影响着产品质量，决定着管理的效益，制约着产品销售和资金流转，又是民主政治建设的保证和文化建设的灵魂。所以说，生产力三要素，哪个要素都离不开道德。其次，道德影响产品质量。国家与国家之间的竞争，说到底是企业与企业之间的竞争;企业与企业之间的竞争，说到底是产品质量的竞争。产品质量与道德有非常密切的关系。人制造的产品都是人精神的物化体，渗透着两种精神，一是科技理念，二是道德理念。产品从设计到制造的过程中，在多大程度上符合人性需求，就能在多大程度上影响市场占有率。这些年一些企业垮台，垮就垮在不讲道德，对人没有关爱之心。此外，道德还影响服务态度，进而影响社会信任，也就影响产品销售和资金流转。道德还会影响管理效益。现在强调人本化的管理，要调动人的积极性，也牵涉到道德理念。 　　第二，道德是文化建设之灵魂。文化即人化，是对人和人际关系不同视角的解读。道德是哲学、宗教、社会科学的核心科学和基础科学，离开道德这一块，这些学科就不完整，马克思讲商品经济，看到的是两个对立阶级的矛盾，这是一个道德视角。道德是文学、艺术、音乐之灵魂，名著无不充斥着道德矛盾和人际关系的冲突，艺术作品都反映了艺术家的精神境界。道德也是物质文化之精神，物质文化是否合理，要看它的道德含量，我举个例子，现在道路都有盲道，这是道德含量的上升，但是现在有些盲道的设计和施工并不完善，把盲人引到树坑里去，这就是没有理解盲道的道德含义。九十年代我去美国，对美国的道路环境印象很深，到处都是无障碍通道，电梯的按键上有盲文，难道是因为美国的残疾人比较多吗?不，而是物质文化中的人文关怀，也就是一种道德体现。 　　道德与社会进步以及我们的生活、工作等诸方面都存在着内在的逻辑关联;不断提高自身道德素养，对提高生活质量，尤其是对年轻人的成长和发展都大有裨益;道德力在促进人自身的完善与人际关系和谐方面的作用举足轻重，在推动经济建设、民主政治建设、文化建设、国家治理、防病治病及做人等方面均发挥着日益重要的作用。

1. 道德是引导人们追求至善的良师。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。

2. 道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系，因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。

3. 道德是催人奋进的引路人。它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。

4. 道德是公正的法官。道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。道德是人以“善”“恶”来评价社会现象来把握现实世界的一种方式。

5. 道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。环境道德是当代社会公德之一，它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代的高度责任感，从社会的全局利益和长远利益出发，开发自然资源发展社会生产，维持生态平衡，积极治理和防止对自然环境的人为性的破坏，平衡人与自然之间的正常关系。

6. 人类拟定道德原则的目的是调节利益关系，实现本阶级（社会或团体）利益最大化。

   道德，指衡量行为正当的观念标准，是指一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。不同的对错标准是特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。