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我觉得烧纸只是活人表达对死者人的一种思念，是一种心理安慰，对于死者来说，并没有什么影响，这一点可以从烧纸文化的来源传说故事就能看出来，有着很浓的促销味道。

据说东汉蔡伦造纸成功后，因纸张销售非常好，而获利颇丰，按照中国人的学习能力，看到这么有利可图，也不会遵守发明专利一说，效仿者当然很多，但是这些人只能偷艺，再加上没有蔡伦认真，做出来的纸张无法同蔡伦的白纸相比，质量和颜色都差很多，这样就无人问津，想当然就要大亏，一个财迷因造纸闹得倾家荡产，而想不开死掉了，他的老婆非常气愤，就在他的棺材前把他造的纸都要烧掉，正在烧着，这个男人从棺材里醒了过来。

当大家都在惊恐的时候，他说：“山陪档他造的纸可以在阴间使用，他就是花老婆烧的纸，把自己的命又买回来了，而且还说其他死人在阴间如何受罪，如果烧这个纸就可以减轻，虽然无法像他一样回来，也会少受一些罪”。于是，大家都争先恐地买他造的纸，结果就是他从倾家荡产的窘境回到了一夜暴富，估计反倒比蔡伦赚得还多，成为了一种祭祀活动中重要的部分。

不知道大家思考过没有，用现在的话说，这就是一次高明的营销活动，我觉得这个人“气死”是假，只是家人没有发现而已，他在棺材中苏醒过来后，见到老婆在烧纸，便心生了这一营销想法，没想到的是，一下子流行开了，而且持续卖了几千年，估计一直比蔡伦造的纸销售要好，是不是有些想不明白。

中国从古到今，历经多少朝代更迭、战乱、饥荒、灾难等逗乱，不要说贫民百姓，就是帝王将相也有很多没有人烧纸，我们现在考古挖掘的墓葬，不也是都没有人烧纸吗？或者说，如果烧纸就可以买通阴曹地府，延长寿命，那么那些不缺钱的人不就可以永生了吗？古代的帝王就不可能死掉，所以说，乱销有些事情是不能考究的，学会思考很重要。

对逝者寄托的哀思的祭祀方法有很多，烧纸最不被推荐，一个是浪费资源，再有就是会对环境造成污染和带来风险，尤其是对待自己的亲人，我们经常说“活着不孝死了乱叫”，生前的和善待比死后烧纸要来得实惠，这一点我们可以从陆游的诗中看出来“死去元知万事空”，为什么还要纠结那些事情呢？

从古至今，死后没有人烧纸的数不过来，哪怕是现在，也有很多孤寡老人，他们死后就没人烧纸，而有些远在天边的游子，也不可能按时回家去给自己的亲人烧纸，这一切都是客观存在的，所以说，根本没有必要纠结这些，有些行为其实就是做给外人看的。

人死后，没有人烧纸会怎样？

人人都说，中华文化博大精深。对于中华文化而言，几千年的沉淀，那是一种无与伦比的存在。在这几千年的沉淀中，文化不仅仅沉淀在那漏镇史料古籍中，在民间中也有体现，甚至已经融入生活的方方面面。一个人死后没有人烧纸会怎么样？这个问题问得有点多虑了，该怎么样还是怎么样的，人死如灯灭，你还真想带钱到那边去花啊！这只是民间的一种的信仰和习俗罢了。一个人死后，如果没有人烧纸会怎么样？

一个人从出生到死亡，其中间所经历的任何大事都是需要举行一场高纤仪式的。并且一个小孩从出生开始接受各种各样的礼仪，并且这种礼仪会伴随着他的一生一直到他死去，作为人生中的最后一次遗失丧礼因此也是十分的重视，有个词语叫做风光大藏。 其原因就是在人生的最后一次仪式上要举办的要隆重一些。即便是时至今日葬礼的礼数在传统观念较深的老人眼里也是十分的重视。

许多人就会非常的疑惑就是烧纸这个习俗，人死之后为何要烧纸，并且烧得越多越好。貌似自自记事起便得知丧礼上要烧纸，那么烧纸真的有用吗？还说仅仅只是迷信，有些人给出的解释是，纸钱是一种能在地府流通的货币，纸钱是一种阳间之物，一次并不能直接在阴间进行流通，所以需要通过燃烧的方式将这些纸币送到地府换成他们可以使用的货币，不过这些只是迷信并且还是一种自我安慰的说法。虽然知道是迷信却依然保留了下来并一直流传到了今天。

秦统一六国之后，发明了方孔钱，皇族们开始用这种货币来陪葬，流传了上千年之久，如今挖掘出来的很多古墓都会出土不少的铜钱，有趣的是，还是因为盗墓贼的缘故，铜钱照样被盗，为了死者能够拿到钱，人们发明了种新的方法，烧纸钱，古人认为，将纸钱烧尽，死戚搜仿者就可以在地下拿到这笔钱，不必担心有人将它盗走，可以安稳的在地下花。

人死去之后，我们所烧的纸，是到不了所谓的“阴间”的，这只能算是我们对于亡者的一种祝福，如今成为了一种传统，我们不能摈弃他，而是要将它传承下去。这样的一种仪式，只是给活着的人们多了一个想念亡者的机会和理由，即使他一开始的出现是一种封建迷信，但是我们也是心甘情愿的接受。