最佳回答2023-09-27
“文革”结束后，侯耀文相继推出《糖醋活鱼》、《链顷洞房破迷信》、《口吐莲花》、《侯大明白》等作品。
1989年，侯耀文与赵丽蓉合作，演出的小品《英雄母亲的一天》，之后陆续参加了十届央视春节联欢晚会。
2002年，侯耀文出任中国铁路文工团艺术指导和说唱团团长。
2002年12月，侯耀文当选为中国曲艺家协会副主席。
2004年，侯耀文正式收郭德纲为徒。
2005年7月8日，参与第五届中国曲艺节。
2005年9月6日，很多曲艺界、戏剧界和文化界的知名人士参加了新书首发式，有常贵田、侯耀文、谭元寿、林汝为、李金斗、孟凡贵、陈涌泉、李燕等。
2005年10月6日，参与纪念郭启儒诞辰105周年相声名家专场晚会第二场。
2005年10月7日，参与纪念郭启儒诞辰105周年相声名家专场晚会第三场。
2005年11月1日，全国优秀曲艺人才培养工程启动仪式暨首届优秀相声人才研修班举办，侯耀文参加。
2005年12月15日，农第五届中国金唱片奖揭晓，曲艺类专辑奖为《侯耀文、石富宽相声全集》，侯耀文、石富宽获奖。
2006年3月15日，中国铁路文工团说唱团的“中国笑星超豪华喜福会”发布会举行，侯耀文参加。
2006年7月30日，侯耀文收西安说唱艺术团的魏元成和西安市公安局警官艺术团的赵卫明为徒。
2006年10月29日，德云社十周年专场演出第一场在民族文化宫大剧院举行，演出节目有，对口相声《河南戏》（侯耀文，于谦）。
2006年12月13日，2006济南国际幽默艺术周第六天，演出节目有《你说我说》（侯耀华、栾云平），
《谁欠谁》（侯耀文、友中石富宽、杨进明）。
2007年2月13日，“2007中国笑星（济南）相声喜乐会”在济南上演。由侯耀文领衔的中国铁路文工团演出，演员有郭德纲、于谦、石富宽、杨进明、师胜杰、李嘉存、奇志、陈寒柏等。
2007年5月26日，北京周末相声俱乐部贾仑个人专场举行，侯耀文参加。
2007年6月2日，吴荻、贾林、祝兆良、梁彦拜连丽如为师，王月波、李菁拜贾建国为义父仪式举行，侯耀文进行了致辞，向连丽如、贾建国夫妇表示衷心的祝贺。
2007年6月21日下午，侯耀文在天津参加了《笑傲江湖》总决赛最后一场的录制，定于7月初播出的该期节目成了侯耀文老师在电视屏幕上的最后演出。
2007年6月23日，棚告陆侯耀文因突发心源性心脏病在北京昌平区沙河玫瑰园别墅家中去世，享年59岁。
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黑色郁金香花语0
回答时间：2023-09-27
尽管传统文化在许多方面有着重要的价值，但也有一些例子表明传统文化在传承和传播过程中可能面临困难或者挑战。以下是一些反面事例：
1. **忽视现代社会需求**：有些传统文化的传承者可能过于强调其传统价值，而忽视了现代社会对文化产品的需求和期待。例如，某些传统戏曲的表演方式可能难以吸引现代观众，导致观众流失和缺乏新的传承者。
2. **文化误解和冲突**：在多元文化的背景下，不同文化之间的误解和冲突可能导致某些传统文化的传承受到限制。例如，有些西方国家对于亚洲一些国家的传统文化存在误解和偏见，可能影响这些文化的传播和接受程度。
3. **资源不足**：缺乏资金、人力和平台等资源，可能使得传统文化的传承和传播变得困难。尤其是一些小众和边缘敏侍档化的传统文化，可能因为缺乏足够的支持和资源而逐渐消失。
4. **技术应用不足**：随着科技的发展，数字化和互联网为传统文化的传承和传播提供了新的机会。然而，一谈简些传统文化可能因为技术应用的不足而未能充分利用这些机会。
5. **外来文化冲击**：全球化的过程中，外来文化对于本土文化的冲击也是一个重要的问题。在某些情况下，外来文化可能削弱本土传统文化的地位和影响力，导致其难以传承和传播。
这些反面事例提醒我们，传统文化的传承和传播是一个复杂的过程，需要考虑诸多因素，包括现代社会的需求、文化间的冲突与误解桥乱、资源投入和技术应用等。
手工森林
回答时间：2023-09-27
吴荻说：“我是美术老师里最好的说书人，说书人里最好的美术老师。”其实，不管是不是说书人，吴荻都是个公认的好老师。 在百度贴吧里，关于吴荻的讨论长久不衰：“课堂讨论的一致结果是，下周美术课一定要带个录音机……” “只要上过他的课就不会不爱上美术了。可惜是隔周一次，如果天天上就好了。” “貌似哪年的‘新高二’都被他镇了！ 基本上我每次都是带一堆别的科的作业去，但没有一次写的，全被他‘吸引’了。”
“天气再热看着也是干净飘逸，常穿长衫，拿着一柄白面折扇，一边慢慢地扇一边悠悠地说，当时就倾倒了不少女生……” 回忆起十多年前听吴荻讲课时的一幕一幕，网友“青崖白鹿君”历历在目。
吴荻喜欢把美术课上成美的盛宴。讲到著名的美术作品，他会通过各种渠道去看真迹,之后再去给学生讲。讲到中国古代建筑，他会带学生去实地看作品。比如，讲北京的四合院,就带学生到距离学校最近的四合院去走一走,转一转。他的《梦里家园话四合》一课，面对旦坦灰色的建筑，他旁征博引，图文并茂，融历史、中文、建筑、美学于一体，将那些冷冰冰的灰色诠释得如火般热烈。学生们感慨:“我原以为四合院都是破败的,是和危房、大杂院、拆迁联系在一起的。现在者嫌我才知道，原来四合院这么美,有这么多讲究……”
他首创“大美术课”理念，将戏曲、曲艺、美术、音乐、舞蹈融于日常美术教学之中，率先进行综合性艺术教育实践。
他创办了北师大附属实验中学艺术馆，这是第一家中学博物馆。他的美术教学连续多年广受好评，被学生评为“我心中最喜欢的老师”。美术教室“澄观堂”成为实验中学的文化符号。
为什么要学说评书，而且正式拜师了呢？
“开始时因为喜欢，后来是因为责任。评书是中国的传统文化，我不能看着它消失在我们这一代人眼前。我要尽一己之力为它做点什么。”
从喜欢到责任。真是这样。
吴荻从小就喜欢中国传统的东西，幼时就学习书法和绘画，后来又学习京剧和京韵大鼓。自大学开始后的十年里，不分寒暑，只要有空他就背上干粮和水，足迹遍布老北京大大小小的胡同、四合院，拍摄、收集图片近万幅。他也喜欢评书，不过以前是在收音机里听或电视里看。2004年夏天，北京评书大家连丽如在月明楼开馆说书，整整4个月，吴荻场场不落，天天去听。最后一场说的是《隆中对》，连丽如醒木一拍：“天地反覆兮火欲殂，大厦将崩兮一木难扶！”这几句上场诗，让吴荻感慨万千。从连模嫌桐派艺术到北京评书，乃至整个中国传统文化体系，要想屹立不倒，单靠一柱一木是难以支撑的。如果有机会，他希望能为自己喜欢的评书艺术做些事。
2007年，吴荻的愿望终于实现了，他正式拜师，成为连先生的入室弟子。拜师仪式上，吴荻代表师兄弟们发言表示，要敬、爱、传、承——敬师父之人，爱师父之艺，传评书艺术，承中华血脉。
承中华血脉。这是吴荻内心深处不熄的火焰。
他在学校开设京剧课，题目就叫“人生如戏”；他用评书讲北京四合院，取名为“梦里家园”；他的美术教室 “澄观堂”，成为实验中学的文化符号。
自2008年底开始，他相继在宣南书馆、东城书馆开讲长篇评书。2023年，他在中央人民广播电台文艺之声播出短篇评书《佐连成告状》。近来，他又坐镇宣南书馆、崇文书馆说评书，总是座无虚席。
几天前传来最新消息——吴荻收了第二个洋徒弟。中国传统文化也有了外国的传播者，“评书的传承不光是中国人自己，有喜欢中国文化的外国人也可以传承，也许会传得更远。”
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