为什么说素书是伪书 为什么说素书是伪书的一部分

《素书》，中国谋略第一书，乃智慧之禁果，治人之兵法，成功之操典。读此书可为帝王者师，张良，得隐士黄石公所传此奇书《素书》，用之，遂辅佐刘邦，成就霸业。

《素书》不仅包含治国安邦的大谋略，更有修身处世、为人之道的小智慧，可谓句句箴言，切中要害，一针见血，读来如醍醐灌顶、豁然顿悟，其对人生的指导意义不言而喻，很值得有识之士、有志之士一读。

《素书》有如下的话，令人叹服：德足以怀远，信足以一异，义足以得众。才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑。信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

《素书》仅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，这样一本薄薄的书，却在中国谋略史上占据重要地位。书中语言高度精炼，字字珠玑，句句名言，内蕴丰富，思想深邃。

书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略点拨恰到好处。参透书中道理，并身体力行之，肯定能干出一番惊天动地的事业来。

《素书》-作者简介：黄石公，战国末期的大智者，中国历史上著名的隐士，真实姓名已不可考。其弟子张良曾以谷城山道路旁边的一块黄石头，拿回家供奉起来以纪念恩师，故后人称此公为黄石公。著有《素书》、《三略》等书。

《素书》是一本记载了道家思想的书籍，被誉为“天书”，但是学习《素书》可能有害的原因如下：
1. 《素书》中有很多关于修炼身心的内容，但是这些内容可能被后人加入了一些杂质，变得虚无缥缈难以理解，甚至有可能误导读者。
2. 《素书》中有些内容可能与当时的时代背景和社会价值观念不相符合，可能会引起读者的疑惑和误解。
3. 《素书》中存在一些迷信和神秘色彩的内容，可能会使读者陷入过度追求灵性和超自然力量的误区。
4. 《素书》的学习需要一定的背景知识和经验，否则可能会对身心健康造成负面影响。
总之，学习《素书》需要谨慎和分辨，不能盲目追求灵性和超自然力量，而是要以科学的心态去理解其中的道理，并逐渐探索出适合自己的修炼方法。

素书一般人不能学是因为内容博大精神。因为《素书》言语虽少，确实包含广阔，道家，儒家，以及其他各家的各种思想都包含其中，想要全面理解的话，没有广阔的学识和深厚的底蕴确实难以学会学懂。不过普通人的话，得其一两个要点还是没有问题的，结合生活细细思索，还是能从书里学到一些东西的，但是想要全面悟透难度很大。《素书》内容：《素书》，另名《钤经》，又名《玉钤经》，是一部类似“语录”体的书，流传甚广，影响很大。《宋史·艺文志》载：“宋代有黄石公《素书》一卷。”全书一百三十二句，共六章：原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义和安礼。《素书》节选：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，已成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。

素书一般人不能学是因为内容博大精神。因为《素书》言语虽少，确实包含广阔，道家，儒家，以及其他各家的各种思想都包含其中，想要全面理解的话，没有广阔的学识和深厚的底蕴确实难以学会学懂。不过普通人的话，得其一两个要点还是没有问题的，结合生活细细思索，还是能从书里学到一些东西的，但是想要全面悟透难度很大。《素书》内容：《素书》，另名《钤经》，又名《玉钤经》，是一部类似“语录”体的书，流传甚广，影响很大。《宋史·艺文志》载：“宋代有黄石公《素书》一卷。”全书一百三十二句，共六章：原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义和安礼。《素书》节选：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，已成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。

素书一般人不能学是因为内容博大精神。因为《素书》言语虽少，确实包含广阔，道家，儒家，以及其他各家的各种思想都包含其中，想要全面理解的话，没有广阔的学识和深厚的底蕴确实难以学会学懂。不过普通人的话，得其一两个要点还是没有问题的，结合生活细细思索，还是能从书里学到一些东西的，但是想要全面悟透难度很大。《素书》内容：《素书》，另名《钤经》，又名《玉钤经》，是一部类似“语录”体的书，流传甚广，影响很大。《宋史·艺文志》载：“宋代有黄石公《素书》一卷。”全书一百三十二句，共六章：原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义和安礼。《素书》节选：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，已成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。