百家讲坛鲁智深与朱元璋

不看经卷花和尚酒肉沙门鲁智深。五台山上鲁智深虽然到处惹是生非三番五次破戒但他在智真方丈面前却也显得乖巧不敢放肆。鲁智深也有他可爱的一面。鲁智深的性格中虽然有鲁莽的,(十五)鲁智深之死两宋风云(一)徽宗即位袁腾飞两宋风云(二)奸相辅政两宋风云(三)宦官掌兵两宋风云(四)风流子两宋风云(五)靖康之变两宋风云(六)康王赵构两宋风,鲁智深隐喻了朱元璋，因韩林儿建立了大明王朝，是“遇林而起”。林冲隐喻的是燕。希望《百家讲坛鲁智深与朱元璋》一文对您能有所帮助！

百家讲坛鲁智深与朱元璋的故事

他的发小汤和带他参加造反后，在义军中学的。有的说是马皇后教的，有人说是郭宁儿教的，也有人说是李善长等淮西同乡教的，不一而足。反正义军里面识文断字者大有人在。加上朱元璋悟性高，人缘好，到他登基时，俨然一副满腹经纶的模样了。登基前去应天府庙里游览，临走于寺院墙壁上留下圣墨：

二龙山最早是邓龙把持的，后来，由鲁智深，杨志和曹正三位打死邓龙，最后，这三位成了二龙山的实际开创者。操刀鬼曹正是林冲的徒弟，而鲁智深和林冲又是生死之交，并且在夺取二龙山的时候，曹正献计献策、起到了不可磨灭的作用。所以在期初夺得二龙山的时候，杨志愿意屈尊鲁智深之下。智取生辰纲等，鲁智深：救林冲等，武松：斗西门庆，杀潘金莲……每一个都是这部书里的主角，按我的观点，排名：武松，鲁智深，杨志。可能大家的观点还有很多！

从小他饭都吃不饱，更遑论能接受良好的教育了 。没有文化的他因缘际会成了一国之君，怕被人轻视、笑话，于是利用一切机会努力学习，逐渐由大字不识到粗通文墨，最后还能写一些口语化的通俗文字，并且还能吟诗作赋、案牍如流，他的诗虽只能划入“打油” 一类，但颇合韵仄， 对没上过一天学、毫无文化基础的他来说，也算难能可贵了。

他和郭子学认字学本领；后来，娶了郭子兴的养女马氏，成了家，又和马大脚马氏学习。聪明又有志向学，没办法，学而会，会而精。后来当了皇帝后自然会批阅奏折了，万几在念，百务盈心，左右逢源，如鱼得水。在未起义之前，朱元璋在地主家放牛的时候，和徐达是好朋友，徐达上私塾，朱元璋经常在私塾窗外偷听偷学，而且还让徐达给其讲解，虽然学的不多，但是其毕竟有所收获。

明太祖朱元璋全集百家讲坛

传奇皇帝朱元璋
朱元璋出身佃农，从小放牛，7岁那年，父母、大哥均死于瘟疫；17岁出家当和尚，到25岁那年，寺庙又遭官军焚毁；朱元璋走投无路，终于参加了反抗元朝统治的起义军；依靠自己的勇敢和智慧，再加上一点运气，朱元璋在义军中脱颖而出，最后竟至黄袍加身，成为一个布衣皇帝的“传奇”。
在称帝前长达16年的艰苦转战中，朱元璋做到了深谋远虑，谦虚谨慎。他在战略上采取“高筑墙、广积粮、缓称王”的正确方针，同时牢记“得人心者得天下”的道理，做了不少好事。据清人谷应泰在《明史记事本末》中记载，朱元璋在准备攻取镇江时，就曾再三告诫部下说：我自起兵以来，从未妄杀无辜，你们一定要体会我的良苦用心，破城之日，千万不要放火、抢掠、杀人，违反者处以军法，纵容者也要处罚。占领镇江后，朱元璋还特地命徐达访请当地能人秦从龙，后来又亲自到镇江，“谒孔子庙，分遣儒士告谕乡邑，劝农桑。”及至做了皇帝以后，朱元璋也采取了一系列减轻百姓负担、发展农业生产的措施。他曾对刘基说：“宽民必当阜民之财，息民之力。不节用，则民财竭；不省役，则民力困；不明教化，则民不知礼义；不禁贪暴，则无以遂其生。”刘伯温听了他的这番话，感动得赞叹道：“此所谓以仁心行仁政也。”
然而，就是这样一位欲行仁政的皇帝，却又对孟子主张“民贵君轻”的言论极为反感，却又非常善于实施阴谋而不动声色，却又在惩处官吏时极尽残暴株连之能事，却又经常因自己的猜忌多疑和刻薄寡恩而陷入孤独和痛苦之中。和许多皇帝一样，他也在登位后立即陷入“杀功臣”的怪圈，把“兔死狗烹”的惨剧演到了极致——只剩下一个汤和，赶紧战兢兢告老还乡，才保全了一条小命。在震惊全国的胡惟庸和蓝玉两个大案中，他竟杀了将近四万人。这种空前的恐怖统治，这种复杂的双重性格，究竟是一种什么样的思想动机和情感逻辑所造成的呢？
显然，这正是在封建专制体制下“权欲”无限膨胀所必然导致的结果。从起初连生存权都得不到保障的一无所有，到登上皇位权倾天下，还要想着为“家天下”的继承者削除“权杖”上的“芒刺”，这其中的发展规律，必然推动整个极权体制运转成一部疯狂的“绞肉机”，使其中的君君臣臣父父子子，包括那些后宫的女人们，毫无例外地无法逃脱要么“吃人”、要么“被吃”的命运。
人民大学的毛佩琦教授在“百家讲坛”上讲到“胡蓝两案”时说，明清两代都有人怀疑他们的所谓“谋反”实为子虚乌有，而他则干脆断言是两起“冤案”，这就和电视剧中所展现的故事情节大相径庭了。当然，电视剧如此演绎谋反与平叛的故事也并非毫无根据，因为在《明史记事本末》中，也记载了“胡蓝”意欲谋反的种种“蛛丝马迹”，按照这些线索来编剧，显然可以加强戏剧性，从而对观众有更大的吸引力。
尽管迷失在历史迷雾中的“胡蓝”事件真相难明，但照我看来，他们的“反”或“未反”，并不影响封建统治下君臣关系的本质。在那样一种非人的制度中，人性都已严重地扭曲变形。皇帝对权臣不可能完全放心，势必经常在信疑之间游移；权臣对皇位也未必毫不动心，只是要看实现篡位的可能性有多大罢了。皇上所谓“爱”卿如命者，臣下所谓“愚”忠至死者，即使真的曾经有过，那也只是个别的现象，“非典型”的现象而已！
陈宝国在这部电视剧中，终于刹住了在《大宅门》中形成的表演惯性，摆脱了“白景琦”的影响，比较成功地塑造了这位传奇皇帝的复杂形象。演到后来，我看他已经“入戏”很深，感同身受地体验到专权者“高处不胜寒”的孤独、疑惧和痛苦了。但徐帆所演的马皇后，却成为一个概念化的形象，当然这首先是剧本的问题，不过徐帆的说白也确有毛病，总给人不自然的感觉。后宫的另几个女人，倒是演得各具特色，尤其是达兰和金菊，我认为是演得很好的。

百家讲坛新说水浒之鲁智深

公元1368年，至正二十八年正月初四，朱元璋在应天府（今南京）即皇帝位，定国号为大明，建元洪武。那么，朱元璋为何定国号为“大明”？这个“明”字究竟从何而来？
中国人民大学博士生导师毛佩琦教授，将与我们一同开始一段新的历史之旅，拨开大明的历史迷雾，寻找事实真相。《百家讲坛》4月14日播出《明十七帝疑案》之朱元璋国号之谜，敬请关注！
（全文）
今天我们讲明朝的国号之迷。大家知道明朝，当然国号是“明”，但是明朝又叫“大明”，这个“明”怎么来的呢？今天我们讲四个问题，来解释明朝的国号。
第一， 小明王的这个“明”，从何而来？
第二， 红巾军为什么要奉小明王为主？
第三， 明朝人为什么普遍接受用“明”这个字来作为国号？
第四， 朱元璋做了皇帝，他想要把这个大明国建成一个什么样的国？我们就讲四个问题。
先说第一个问题，小明王的明是怎么回事？大家知道，元朝末年，天下大乱，阶级矛盾、民族矛盾非常尖锐，最后就有刘福通、韩山童、韩林儿的造反。韩林儿被称为宋徽宗的八世孙，说他重新出来主天下。但是他们用什么来号召老百姓呢？他们宣传的是“弥勒降生，明王出世”。明王出来以后，天下就太平了，老百姓就过上好日子了，这个“明”就是明王的明。老百姓在水生火热当中，希望过上好生活。所以，宣传明王出世，实际上是对人民起义的一种号召，那么，这个明王是哪里来的？这个明王来自于明教。明教也称作摩尼教，是公元3世纪的时候，一个叫做摩尼的人，他建立的。
这个摩尼教什么时候传到中国来的，是在唐朝的武则天时代，延载年间。当时唐朝为了笼络回鹘，回鹘是个少数民族，回鹘相信明教，为了笼络回鹘就把摩尼教的地位提高了，等于承认摩尼教的合法地位。可是后来唐朝就灭了回鹘以后，这个摩尼教就不再受到重视了。因为很多受苦的老百姓，经常会打着宗教的旗号，打着“弥勒降生，明王出世”，这样的口号来反对朝廷，所以，它就被打入地下，不能够正常地活动。在宋朝的时候，摩尼教一度得到承认。但是由于这种宗教反叛的性质，朝廷还是不允许它正常存在，再次被迫转入地下。
到了元朝的时候，大家知道元朝，它是离开了中国传统的儒家的正统，所以对宗教比较开放，一度摩尼教成为比较能够自由传播的一种宗教。但是后来这个摩尼教呢，也是被利用来反抗朝廷，再次被打入地下。这个明教或者摩尼教被打入地下，他们要为了保护自己，就拼命地跟佛教拉上关系，它就用佛教的净土宗的白莲社跟自己挂起钩来。这就是到了元朝的时候，很多人是用白莲社来聚众，实际上他们信奉的就是摩尼教和白莲社混合的这样一种宗教。他们宣传什么呢？宣传是“弥勒下生，明王出世”。我们在前两讲讲过，当时刘福通，说“十人一只眼，跳动黄河天下反”，说是“弥勒降生，明王出世”，号召老百姓起来反抗朝廷，争取幸福的生活，这时候他们就抬出了自己的口号，就是要打出明王的旗号，所以小明王的这个“明”，就是摩尼教就是明教的“明”，这个明就是从这儿来的。
第二个问题，我们说红巾军为什么要奉小明王为主呢？现在我们看看小明王的口号，当时的口号叫做“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。这两句的口号什么意思？“山河奄有中华地”，就是元朝的统治，是以蒙古贵族为主体的统治，它把人分成几等，实行民族压迫，他们打出“山河奄有中华地”，意思就是要把蒙古贵族赶走，重新由中原地区的人来统治。“日月重开大宋天”，他们只有把自己说成了大宋王朝的继承人，才能够更加有号召力。这日、月两个字，就暗含一个“明”字，用明教来号召百姓。
号召百姓达到两个目的：
一个是反抗阶级压迫，重新恢复以汉族为主体的统治，不再受民族压迫。
第二个要过好生活，欢迎明王降生。所以在很长一个时期内，朱元璋为了使自己的队伍更加有权威性，更加有号召力，他也奉小明王为主，在很长时期内，他就用小明王的国号称为自己是大宋。所以他的年号，用的是大宋龙凤年号，他奉的国主是大宋，是小明王为主。朱元璋既然接受了小明王这个封号，他曾经在小明王手下做过副元帅，在小明王手下做过吴国公，后来又封到王，叫“吴王”。因此就跟小明王的这个“明”结下了不解之缘。那么大家会问一个问题，既然朱元璋已经做了皇帝，为什么不另外再要一个国号，还要小明王这个明字呢？
我想，这里头有两个原因：第一个就是很多参加起义的人，很多当年反抗元朝统治的人，还都相信明王出世这说法，他们投入到起义军这个队伍来，为的就是盼望“明王出世”，要满足这一批人的愿望，不能扔掉这个口号。扔掉这个口号，就失去这一部分的人心。谁是明王呢？朱元璋自己是明王，他是大明，谁还想做明王呢，没有位置了，他把位置占住了。但是，朱元璋的队伍毕竟经过儒家知识分子的改造，他们和原来通过白莲教烧香聚众，这样的起义队伍是越走越远。所以，朱元璋后来就曾经在讨伐张士诚的檄文当中就说过这样的话：
他说因为元朝的统治非常黑暗，大家都盼望改变生活状况，因此，就误中了妖术。他指的妖术就是白莲社，就是明教。“致使愚民，误中妖术,不解倡言之妄诞，误信弥勒之真有”。他们根本不理解这种说法，这个咒语，都是胡说的，他们特别相信弥勒下世，明王出世，相信明王就是真的，为什么呢？说“冀其治世，以苏其苦”。希望他来治理国家，也解救自己的痛苦，可是这些人聚到一块怎么着呢？出现了这样的情况。就是“聚为烧香之党，根据汝颖，蔓延河洛。妖言既行，凶谋遂逞。焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状”。就是朱元璋虽然用了明教，利用了小明王的年号和国号来起义，但是起义成功以后，他回过来批评这个白莲社，批评明教，说他们“无端万状”。所以这也可以看出来，从思想观念上，朱元璋已经和明教的信仰分开了，和原来大部分参加农民起义起义者当中所信奉的白莲教，这样的想法分开了。
他已经受到的儒家知识分子的改造。既然这样，那么为什么这个明还是被接受了？有这么多的知识分子都是朱元璋的部下，包括上次我们说的朱升、陶安、刘基、李善长他们都是读书人，他们都相信儒者之说，他们接受大明，实际上他们把“明”字做了另一番解释。说中国古代的祭祀典礼当中，就有祭“大明”，就有祭“天”、祭“日”、祭“地”、祭“月”，这跟中国古代的祭礼连起来，跟中国古代的五行说联系起来。他们还提出一种说法，说蒙古起在北方，是玄冥，是水德，朱元璋起在南方，是火德，以火克水。还说呢，说“朱”这个字，这个姓氏是祝融之后，祝融是什么人？是先民掌握火的，叫火正，叫火官。他给老百姓带来光明。朱元璋继承了这个火德，起于南方，必定战胜北方的水德，因此这个明和火是连在一起的。
为什么朱元璋在出生的时候，有很多传说，都跟火有关系呢？说他所住的寺庙，别人认为一片红光，是不是着火了，很多人说一看没有。出生的时候，一看他们家是不是着火了，再一看还是没有。这个火实际上就预示着、暗示着他是火德，将来他坐天下，就和“大明”这两个字联系起来。就是过去的皇家史臣，他们为了使自己的统治更加合法，要用这些神道设教来愚弄百姓，要加强自己的权威性，宣传皇权神授，所以他预先设了很多伏笔，最后说朱元璋得天下是正当的。
儒家知识分子认为，朱元璋以大明为国号，他以火德立国是得了天道，是得了神助，是理所当然，要统治全国。所以，即使在朱元璋已经抛弃了当年白莲社所提出来的弥勒降生、明王出世这样一些观念，但还是保留了大明的国号。还有一点，上一回我们留了一个小问题，就是谁要是当王，都说是大王，大王，怎么小明王，偏偏是小字？谁立年号，从古至今都是两个字的年号，都没有一个字的年号，为什么明朝在立国之前，朱元璋做吴王的时候有一个年号，叫吴元年？一个字，什么意思？
按照现在的分析，朱元璋称“大明”，必不能让小明王称“大明”。他必须让这个“明王”成为小明王，表示自己比他高，所以一切要宣传在小明王上面，这种材料。所以，韩林儿只能做小明王，做不了大明王。虽然他用了他这个“明”字，但是他让他小，只有朱元璋自己是大。国号加大字，起源于元朝，以前都不是，像大宋都是后来称的。元朝叫大元，这个元朝的国号怎么来的呢？是用《易经》的一句话，叫“大哉乾元”，大元。明朝继承元朝，也叫“大明”。
再说这个吴元年，为什么人家都用的是两个字的年号，到了吴王这儿出了一个字的年号？实际上这是史臣在修史的时候，不小心就露了马脚，为什么这样说？因为当年他用的是龙凤年号，这一年公元1367年，就是至正二十七年，朱元璋派廖永忠去接小明王到应天，廖永忠走到瓜州的时候，把船沉了，这个小明王没有了，这个龙凤年号不能用了。可是这一年又不是一个改元的年，就是，不是一个建立新年号的年，那么记述这一段历史的时候，还能用龙凤年吗，不用龙凤年又没有别的年可用，就用“吴”吧，就是“吴元年”，所以历史上就出现了一个吴元年。这个吴元年恰恰可以让我们知道当年就是在朱元璋建国的前一年，还在奉小明王的龙凤年号。但是史臣们在写的时候，是不能这样写了。前面我们讲的三个问题，就讲了朱元璋这个大明，这个“明”是怎么来的，它来源与摩尼教或者明教的“明”。最后被普遍接受。
下边我们讲朱元璋，说自己建立的大明国，他要让全天下人看，确实是明王出世了，弥勒降生了，明王出世了，大家要过好生活了，你们跟着朱元璋没有错，那么朱元璋究竟要把大明国建成一个什么样的国呢？
朱元璋在北伐的檄文当中有这么几句话，一个“驱逐鞑虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民”。“驱逐鞑虏”，就是赶走蒙古贵族，恢复中华，恢复以汉人为主体的，没有民族压迫的在中原的统治。当然，朱元璋后来曾经说过，这是我们补充一句，朱元璋并不是说，要压迫蒙古人，他说蒙古人，也是大家都应该平等，都是天之所覆，地之所载，大家都是我的赤子，都应该是一律平等的。他说恢复中华，并不是要压迫蒙古人，也不是说不允许蒙古人在内地待着，“驱逐鞑虏，恢复中华”，就是推翻蒙古贵族的统治。“陈纲立纪”，“陈纲立纪”什么意思？就是建立社会秩序，建立制度，整顿秩序，“陈纲立纪”。还有一句话，叫做“拯生民于涂炭”。元朝，特别是元朝人民生活太苦了，水深火热，我要“拯生民于水火”。那么，这几句话，我认为就包含着朱元璋的治国的理想，这理想有这么几个内容。我认为有三条：
第一，就是要赶走蒙古贵族的统治，这点他实现了。
第二，要重整社会秩序。
第三，要把老百姓从水深火热当中解放出来，解救出来。第一条，实现了，第二条他正在着手，第一条和第二条目的就是要让老百姓从水生火热当中解放出来。他怎么样做到这一点呢，他怎么样达成他的目的呢？过去有一个说法，叫做朱元璋当了皇帝以后，背叛了农民革命，背叛了农民起义，是农民阶级的敌人了。后来，是不是呢？在传统的宗法社会当中，在当时的生产力发展的水平下，谁也逃不出这个规律。他当了统治者，他肯定他和老百姓站在对立面，但是朱元璋本人也曾经在社会最底层生活，他的考虑，他的出发点和别的帝王有所不同。
朱元璋在建国不久，说过一句话，他说“天下初定，百姓财力俱困”，天下刚刚稳定，老百姓财力都很困难，因为打仗嘛，损失了很多。“百姓才力俱困，如初飞之鸟，不可拔其羽，新植之木，不可摇其根，在安养生息而已。惟廉者能约己而利人，尔等当深念之。”就是说小鸟要飞的时候，你不能拔它的羽毛，树刚栽下，你不能乱摇晃它，你不能动它的根。靠什么来做到这一点呢？靠廉洁，靠禁止贪暴，要爱惜百姓，让他们能够休养生息。他有一次和刘基讨论说，怎么样来发展生产，怎么样能够让老百姓安养生息呢？刘基说宽仁而已，待老百姓宽仁，刘基说对老百姓要实行款仁的政策。朱元璋说光宽仁可不行，怎么说呢，这句话？他说“不能施惠，而概言宽仁亦无益耳。以朕观之，宽仁必当阜民之财，而息民之力。不节用则民财竭，不省役则民力困，不明教化则民不知礼义，不禁贪暴则民无以遂其生，如是而曰宽仁，是徒有其名而民不被其泽也”。
什么意思呢？你光说宽仁不行，他们没有财富，经济没发展，行吗？说你一天到晚的上工程，老上项目，老百姓很疲劳，行吗，不行。说你教育搞得不好，礼仪法制都不行，老百姓不知教化，光说宽仁行吗，他说你不禁那些贪官污吏，不禁那些富民，老百姓还是受欺压、受剥削。光讲宽仁是不行，如果你这些事情都办不好，你要只讲宽仁的话，老百姓也得不到好处。这几句话，包含着朱元璋的治国的理念。
朱元璋的治国的理念，我把他归结成五条：
第一，就是要发展生产，阜民之财。这是第一条。
第二条，节约开支，节省民财，节省民力。
朱元璋当年没有土地，他体会到老百姓生活的艰苦，他不允许别人随便浪费物力财力，他说这些都是民脂民膏，都是老百姓一点一滴的劳动所得，都是他们的血汗。朱元璋本人当了皇帝以后，吃穿这方面都非常俭朴，大家知道南京是火炉子，非常热，他到各个衙门去看事的时候，那也是汗流浃背，旁边有人给他拿着衣裳，这个湿了然后换一件，旁边的官员看他所换下来的衣裳一件一件没有一件新的，他什么没有啊，他说我富有四海，什么不能有，但是我必须管束我的心。所以朱元璋，他经过过贫苦生活，他体会老百姓的疾苦，他不做奢侈和腐化的事情。
他说“人主嗜好所系甚重。躬行节俭足以养性。崇尚侈糜必至丧德”。什么意思呢？他说当了皇帝以后，他要喜欢什么，下边就有什么风气。说要崇尚节俭，就能够养性，能够养我们的品德，要崇尚侈糜，就必至丧德。
有一次朱元璋在宫里头，看见几个宫女在地下扔下了一缕丝线，他就把这个宫女叫回来，说这是谁扔的，你们知道不知道这是老百姓的血汗，下次再扔重罚不饶，在宫里头不敢，看见两个宦官穿着新鞋，下着雨就赶淌，就敢踩泥水，你们怎么这样不爱护老百姓给你们提供的衣服、鞋子，这都是百姓的血汗。不能够让你们随便糟蹋，就说他在宫里头，在他自身都提倡节俭，这跟他出身有关，也跟他有一个想法就是要爱惜民力，要保护民生这样一个理念有关系，不仅仅因他出生穷，出身穷忘了本的人很多，不是吗？
所以，他有一个理念，就是要让大家安养生息，要让百姓的财力能得到节俭，不浪费他们的民力和钱财。
第三，少上工程项目，不给老百姓增加更多的负担。
朱元璋还奖励农桑，他规定一家种多少树，种多少桑树，种多少枣树。他说如果遇见饥荒，这些枣树也可以救命。他过过艰苦生活，他管得非常细。他说，我以前读《尚书》读到“敬爱人”的时候，他说我有很多感受，什么感受呢？说以前当皇帝的，就是做人主的这些人，并不是经常会考虑老百姓的问题，说我们不能够不考虑老百姓的利益。为什么？就是因为只有我们考虑老百姓的利益，我们才能够长久，所以朱元璋他能够关心百姓，并不仅仅说是为了百姓而关心百姓，他也考虑他的统治，我想这是在当时，在家就是国，国就是家，这样的一个政治格局下，这是必然的。这句话叫做什么呢？叫做“凡治以安民为本，民安则国安”。大家都知道，以前唐太宗说过，“水可以载舟，水也可以覆舟”。他这个话说，“凡治以安民为本，民安则国安”。意思也是一样的。刚才我们讲的就是朱元璋想把他的大明国建设成一个什么样的大明国，他自己宣传自己是明王，是大明皇帝，那么他暗含着他是明王出世的，他既站住了这个位置，他也做了他想要做的事情。
第四，进行道德法制教育。这话太现代化了，这词，这个词。实际上就是这样，进行道德法制教育，办学校，提倡教育，让人人知法。
朱元璋非常重视百姓的教化，教化一个重要的途径呢，是办学校，他很重视，这点我们不详细说。他还有一些措施，他把教化，一直深入到乡间基层。比如说他立了一个榜文，叫教民榜文，有几句四字一句的一段文章，这段文章就要求老百姓遵守道德，不要为非，不要偷盗，要孝顺老人，团结乡里。教民榜文就在四处张贴。各个村子里头要设一个木铎，什么叫木铎，铎就是铃铛，木铎是什么呢？就是梆子，有人定期在村子里头走，敲着这梆子，孝敬父母，不许偷盗，热爱劳动，就说这些。让这些道德建设在民间就这样推行，这是一个。
再有一个就是明朝实行了一种古礼，这个古礼是什么？叫“乡饮酒礼”，“乡”就是乡村的“乡”，饮酒，喝酒，在周朝就有，在明朝实行，什么意思呢？就是逢年过节，特别是过年的时候，要由村里德高望重的这些老人来主持这个乡饮酒礼，要总结这一年当中这个村里发生的事，评判一年当中的村民的表现，谁要是表现得好，坐下来喝酒，表现得不好，站着喝，再表现得不好，没有酒喝，一边站着，提出惩罚，给一些人以警示。他就把道德建设一直深入到基层。
还有，关于法律。我们也还会说到，他编的关于法律的书叫做《大诰》，明朝也有法律的律文，叫做《大明律》。《大明律》要求每个县学都要有，学生都要学，《大诰》要家家户户都要有，《大诰》是什么？以后我们还会详细说一说。《大诰》里边，记载的惩治贪官污吏，惩治为非作歹的各种条例。他编了《大诰》，让家家户户到都收藏，自家收藏的。在将来你犯了事，说是被判刑了，罪减一等，说我们家有《大诰》，你看看吧，减一等。说你要是有事情触犯法律了，家里有没有《大诰》，没有，加一等。这个成为明朝后来遵守的一个习惯，老百姓有事了，到官府说被判了什么事了，有没有《大诰》，说有，那就减一等吧，实际上不一定真有，但是它从传统上遗留下来，就是朱元璋留下来的。
第五，最后一条打击贪官污吏，整顿吏治，不能让他们为所欲为。
朱元璋因为生活在社会底层，所以对贪官污吏，对富民的欺压非常痛恨。他有切身体会，他说我以前我见到州、县官，他们一天到晚就是喝酒，老百姓的死活不管，就知道收税，就知道贪赃，他说我就要求官员廉洁，如果你官员廉洁了，你就好像走在平坦的大道上，怎么走怎么都好，如果你不廉洁了，你就走在荆棘丛中，怎么走都行不通，他就用法治，用他的严酷的手段，来实现他的目的。
刚才我们讲的就是朱元璋想把他的大明国建设成一个什么样的大明国，他自己宣传自己是明王，是大明皇帝，那么他暗含着他是明王出世的，所以他既占住了这个位置，他也做了他想要做的事情。所以朱元璋建立的大明国，他就希望有一个有秩序的，和谐的社会，有廉洁的政府，能够发展生产的政府，让老百姓过上比较好的生活，这样一个大明国。就是他有他的一套治国理想。但是，我们说朱元璋毕竟是生活在五六百年以前的人。那么，他是不是能够把这些工作做到非常彻底呢，他的想法能够贯彻到底呢，他自己本身就很矛盾，比如说，跟着他南征北战的这些功勋大臣，还有他这些亲王、公主，怎么办呢？他们当了大官，当了公，当了侯，当了王，当了驸马，怎么办呢？他要大量地赏赐田地。他不是想限制富民吗，可是新的一代富民又会成长起来，他们还会走上老路，还会走到老百姓的对立面上去。但是这是另外一个问题，可是朱元璋他自己逃不过这个怪圈，他自己想的是一回事，客观历史发展又是一回事。。

百家讲坛明太祖朱元璋3集

在中国古代，一个一无所有的年轻人，要吃过怎样的苦，走过怎样的路，经历怎样的磨难，付出怎样的代价，才能最终创建一个帝国？这样的人，几千年来，有，且仅有一个——他就是明太祖朱元璋。
　　网友@jiangxinzou有着这样的启迪，他说：“机会总是留给有准备的人，朱元璋就是这样有准备的人，善于把握机会，牢牢抓住机会。充分利用有利的平台，发展壮大自己，为自己的事业打下坚实的基础。”
　　穷苦青年的悲惨时光
　　朱元璋是中国历史上少有的布衣皇帝。而生活在元末暴政下的他，从生下来就开始经历悲惨的时光。
　　朱元璋家祖上虽然人丁兴旺，却也无法承受统治者的剥削，根据元朝政府规定，每家都有固定户籍，朱家就是“淘金户”，这样不得不迫使朱家背井离乡。
　　纵然如此，老天还嫌朱元璋不够惨，在宜昌大瘟疫中，朱元璋的父母和哥哥几乎同时病逝。所谓“家破人亡”不过寥寥四字，但事非经过不知难，家人死无葬身之地，让朱元璋真正体会到了人生的绝望。
　　走投无路的朱元璋此时没有大的志向，只图有口饭吃，于是他便迎来人生中的第二个角色，在寺院里当了一个小沙弥。不承想，不久就闹饥荒，庙里也断粮了，“此处不留爷，自有留爷处。”，朱元璋就离开寺庙，成了一个四处要饭的游方和尚。
投奔义军成了有志青年
　　在乱象四起的时代，农民起义如燎原星火，迅速在大江南北蔓延开来，而此时的朱元璋，仍然在皇觉寺里过着平静的僧侣生活，从现实情况考虑，他并没有参加起义军的任何打算。
　　朱元璋只觉得有口饭吃就可以活下去，而起义就是造反，造反就有可能掉脑袋，何必呢？没想到一封儿时伙伴的来信，彻底颠覆了他的想法。
　　朱元璋小时的玩伴叫汤和，他在信中告诉朱元璋，自己参加义军了，手下还管着千把人。他劝说朱元璋来投义军……自此，一个佛门弟子，从此踏上了“逆袭之路”。而“让人人有饭吃”逐渐成了他的志向。
文艺青年的“理想国”
　　公元1368朱元璋在南京登基称帝，国号大明。朱元璋在从底层爬上来的过程中，吃了太多的苦，见过太多的黑暗面，这或许成了他日后改造社会的强大动力。朱元璋颁布了有史以来最为严苛的针对贪污的法令——贪污八十贯钱就立即绞死的酷刑。
　　朱元璋恐怕也是中国历史上最为大胆的皇帝了，没有谁曾像他那样，试图以一己之力，去改造整个社会。这位“文艺青年”想建立一个“万世不用更改，子孙只用按套路出牌”的“理想国”，然而，最终一切却都在朱元璋去世之后烟消云散。
　　但朱元璋还是创建了一整套健全完备的社会制度，涉及政治、经济、文化、外交等方方面面，对中国历史产生了深远影响，并绵延至今。
　　史上最励志的奋斗故事
　　从放牛娃，到小和尚，再到投身义军，直至开创了一个王朝，朱元璋成就了一个伟大的传奇。他的个人经历是传奇的，更是励志的。那么我们该如何去学习他作为一个普通人取得成功的经验呢？
　　《百家讲坛》持续讲解朱元璋已近半月，和往常的历史人物不同，主讲人商传把朱元璋当做一个励志人物来讲，一大批观众无论是历史爱好者或者非历史爱好者，都成了朱元璋的粉丝。
　　“皇帝有那么多，有哪个像老朱那样一步步从社会最底层奋斗到最顶层的啊，太励志了。”和网友@lisa1201一样，许多观众都把朱元璋当做了“史上最励志的奋斗典型”。
　　网友@jiangxinzou有着这样的启迪，他说：“机会总是留给有准备的人，朱元璋就是这样有准备的人，善于把握机会，牢牢抓住机会。充分利用有利的平台，发展壮大自己，为自己的事业打下坚实的基础。”
　　“朱大大的‘高筑墙，广积粮，缓称王’的九字真言给我启发挺大，韬光养晦，厚积薄发，他就是靠着这些才逐步强大，成功地打败了所有的对手。”网友@六六的溜溜说。
朱元璋性格：不甘为人下
一个贫寒家庭出身的人，想出人头地必须先取得心理上的优势，让自己的心“站”起来，而不是“跪”下去。
　　朱元璋小的时候，家境贫寒，他的命运是“跪”着的，但是，他的心灵却从来没有“跪”下过，始终“站”得笔直笔直。
　　元末1328年，朱元璋出生于濠洲钟离(今安徽凤阳)，小名叫重八。长大后才有了正式名字，叫兴宗，后改为朱元璋，字国瑞。
　　朱元璋从小聪明过人。父母对他格外喜欢，送他去念私塾。因家境贫寒，交不起学费，只读了几个月就退了学。七八岁时，为了生计，他就为地主刘德家放牛。在放牛的日子里，他结识了不少童年伙伴，如徐达、周德兴、汤和等，后来这些人都成了他的左膀右臂。
　　朱元璋小的时候虽然家贫，但是有不甘为人下的性格。王文禄《龙兴慈记》中记载：小时候他替地主放牛羊时，小伙伴们都听他调遣，大家经常在一起玩的游戏是装皇上。朱元璋光着脚，把棕榈叶子撕成细丝，挂在嘴上当胡须，找来一块破水车板顶在头上当皇冠，要求小伙伴们排成一行行的，整整齐齐地向他三跪九叩头，并三呼万岁。
朱元璋创业三式
1.高筑墙，先在一个领域里做到极致高度，像袁隆平种水稻的水平让别人无法逾越；
2.广积粮，让自己经历更多，如徐霞客、马可波罗行走天下，开阔更多视野和专业知识；
3.缓称王，戒骄戒躁，开源节流求发展，最终不急于求成便能大成。
朱元璋戒奢
朱元璋是一位从贫苦人家成长起来的开国皇帝，深知一粒一粟来之不易。因此，朱元璋当了明朝的皇帝后，倡导勤俭节约的风尚。
　　明皇宫建于元至正二十六年(1366年)。由于当时朱元璋尚未称帝，所以明皇宫投资小，规模小。朱元璋当了皇帝后，大臣们建议他扩建皇宫，好好装修一下。朱元璋立即拒绝了，他不仅没有扩建和装修宫殿，还让人在皇宫的墙上画了一些勤俭节约的图画，以此来提醒自己不要忘本。
　　按惯例，皇帝用的车舆、器具等对象都应该用黄金来装饰。可是，当工匠们开始施工时，朱元璋下令全部以铜代替。主管的官员诧异地说：“大明朝再穷，也不差这一点钱呀！”朱元璋严肃地说：“这不是差不差钱的事，这可是涉及到民风政风的大事。你们想：寡人用金，大臣们就可能会用银，再下面的官儿就可能会用铜。这样，全国有多少官吏，需要耗费多少钱财呀！”
　　朱元璋勤俭节约还从身边的人抓起。古时候，皇帝们都是有三宫六院72妃的。这么多人聚在一起，要吃好的，穿好的，那可是一大笔开支。朱元璋当了皇帝，尽量削减嫔妃们的数量。不仅如此，他还在后宫倡导勤俭之风。马皇后是他的第一夫人，却常常穿旧衣服。即使破了，也要缝补一下，继续穿。不仅如此，遇到灾荒，朱元璋带领后宫嫔妃，吃野菜，吃窝窝头，以此来体验民间之苦。
　　为了更加规范，朱元璋对各级官员进行了一系列的节俭要求。特别是对公交车配备标准进行了严格的规定：在京三品以上的官员乘坐轿子，在京四品以下和在外官员必须骑马，而七品以下的官员只能骑驴。如果超标“用车”，一律斩首示众。官员们以为朱元璋在给他们开玩笑。一次，一位从元朝过渡来的四品官员离开京城办案，偷偷地坐了一次轿子。谁知恰恰被朱元璋派出的锦衣卫逮了个正着。朱元璋毫不含糊地把那位超标用“车”的官员处死。自此，再也没有人敢超标用“车” 了。
　　朱元璋经常对大臣们说：“勤俭兴邦，奢侈亡国。现在，天下初定，老百姓就像是一只刚会飞的鸟。官员们奢侈，就会去拔鸟的羽毛。这样，国家就会灭亡！”

百家讲坛之明太祖朱元璋

明朝，它的国号叫做“大明”。这个“大明”怎么来的？很显然和小明王有很大的关系。因为明朝的建立者朱元璋最初是参加了红巾军的起义，红巾军他们奉的主韩林儿，后来他们又建了“大明”，这两个“明”是一个“明”。所以“大明”的“明”来源于小明王的“明”。小明王的“明”又是哪儿来的？小明王的“明”来源于明教。明教什么时候传到中国来的呢？那么为什么红巾军要奉小明王为主呢？为什么朱元璋投入红巾军奉小明王为主，和小明王结下了不解之缘，与明教这个“明”字结下了不了之缘？
有一次朱元璋和刘基在讨论，说治理天下应该怎么做呢？刘基跟他说，要宽仁。朱元璋说，宽仁就够了吗？不够，他说“不能施惠，而概言宽仁亦无益耳。以朕观之，宽仁必当阜民之财而惜民之力。不节用则民财竭，不省役则民力困，不明教化则民不知礼义，不禁贪暴则无以遂其生，如是而曰宽仁，是徒有其名，而民不被其泽也。”
朱元璋把法制教育也教育到基层，让民知礼，让民知道法律的规定，不违法。打击贪官，澄清吏治。同时他还使用严刑重法，严刑到什么程度？
中国人民大学博士生导师毛佩琦教授，将与我们一同开始一段新的历史之旅，拨开大明的历史迷雾，寻找事实真相。
（全文） （朱元璋，一个雄心勃勃的开国皇帝，是他开创了大明王朝277年的统治；朱元璋，一个创造奇迹的皇帝，是他从一个贫穷的牧童变成显赫的帝王。那么，这样一个特别的皇帝，为什么在他成功之后，把他的王朝取名为“明”？在他诡异的眼神背后，隐藏着什么特别的玄机吗？朱元璋又该怎样收拾元朝末年军阀混战所留下的烂摊子呢？他刚刚建立的大明国，能否经受百废待兴的考验吗？中国人民大学历史系博士生导师毛佩琦教授将为我们揭开这个名字的来历之谜，揭示朱元璋的五大治国理想，并真实再现这个崭新王朝建设的艰辛历程。百家讲坛正在播出。）
今天我们讲明朝的国号之谜。明朝它的国号叫做“大明”。这个“大明”怎么来的？很显然和小明王有很大的关系。因为明朝的建立者朱元璋最初是参加了红巾军的起义，红巾军他们奉的主是小明王韩林儿。
（韩林儿（？-1366）元末红巾军首领韩山童之子。元朝末年，政治黑暗、民不聊生，韩山童组织秘密宗教团体，联系刘福通准备起兵反抗元朝统治，红巾军起义从此风起云涌。后来，刘福通又拥立韩山童的儿子韩林儿为明王，企图推翻元朝，恢复宋朝，又建立了“大宋”政权，年号“龙凤”。）
后来他们又建了“大明”。这两个“明”是一个“明”，所以“大明”的“明”来源于小明王的“明”。那么大家会问，小明王的“明”又是从哪里来的？小明王的“明”来源于明教。明教也叫做“摩尼教”，是公元三世纪的时候，一个叫做摩尼的波斯人创立的。明教吸收了佛教、祆教、基督教的教义因素。它的经典有《二际三宗经》。宣传的是什么呢？宣传的是黑暗要被光明战胜，最后光明战胜了，大家就众生脱离苦海。明教什么时候传到中国来的呢？是在唐朝武则天天载年间。传到中国来以后，明教的发展经历了很漫长的时期，但是一直神神秘秘。为什么？因为明教宣传的是“弥勒降生，明王下世”。一些反抗朝廷的人，经常借助于明教来号召群众，所以明教常常遭到禁止，时而浮出水面，时而又潜入地下。为了保护自己，它就跟佛教拉上关系，和佛教的白莲宗拉上关系，最后就形成白莲社。所以从唐朝、宋朝、元朝这些朝代，明教是时而浮出，时而又潜入地下，但是常常用作反抗朝廷的武器。
那么为什么红巾军要奉小明王为主呢？红巾军起义的时候，大多数的百姓投军都是为了改善自己的生活状况。韩林儿被刘福通拥立，号称是宋徽宗的八世孙。他们提出的口号有两句，“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。“山河奄有中华地”什么意思？元朝统治，是以蒙古贵族为主体的统治，他们把汉人、南人放在被压迫的地位。重有中华地，让汉人能够与蒙古人平等地生活，恢复中华。“日月重开大宋天”，这宋朝的天下，是谁的天下？是以汉人为主体，或者说汉人和各个民族平等生活，这样一个天下。当时这些饥民投入军中，为了要得到幸福生活，他们面对的两个问题：一个就是严重的阶级压迫，他们很贫穷，受到官府的欺诈，受到富民的欺压；一个就是民族的压迫，就是他们是下等人，他们不能够跟蒙古人，跟色目人有平等的待遇。那么小明王又宣传的是“弥勒降生，明王出世”，出世以后就给大家带来幸福生活，因此红巾军就把小明王奉为主。朱元璋为了韬晦，他自己在时机成熟之前，打着大宋小明王的旗号，号召军队夺取天下。所以朱元璋投入红巾军，奉小明王为主，就和小明王结下了不了之缘，也就和明教这个“明”字结下了不了之缘。
（公元1367年，朱元璋的势力日渐强大。于是，他派出部将廖永忠接小明王韩林儿到自己的大本营南京。但在来时的水路上，小明王却神秘地淹死，历史上对于谋杀小明王的凶手一直众说纷纭，但朱元璋在这其中的嫌疑不用多说。不过奇怪的是，朱元璋后来却仍旧沿用了小明王的称呼，定国号为“大明”。他究竟是为了掩人耳目，避免被人怀疑杀了小明王，还是另有什么原因呢？）
我想这里有两方面的问题。第一，这么多的人跟着朱元璋打天下为的是什么？为的是明王出世，盼望有一个明王来出世，他们希望“弥勒降生，明王出世”改变自己的生活命运。如果你现在把这个“明”抛开，这些人是不是有点寒心了？他们失去了目标了，我们干了半天，我们为了是，迎接的是明王。明王在哪儿呢？小明王没有了，还有没有明王？他们需要有一个明王，所以“明”的口号不能扔掉。这个口号符合当时很多劳苦群众的意愿，虽然这是迷信，但是当时的人的思想水平就是这样。可是，朱元璋的队伍当中，来了相当多的读书人，知识分子，他们是以儒家的观念来指导朱元璋的治国。儒家的一个很核心的价值观就是“子不与怪力乱神”。儒家是反对佛教，反对道教，反对所有怪力乱神的。那么这些儒家知识分子为什么要用小明王这个“明”呢？其实在这些知识分子看来，“明”已经不是小明王的“明”，他们把这个“明”字做了自己的解释。明是日，是月，中国古代从来就是祭日祭月，宣传皇权神授，我这个“明”堂堂正正。第二，中国人相信五行，相信五行之说。五行说，北方是水德，南方火德。蒙古人是以水德取胜，南方的朱元璋是以火德取胜。我这个火，战胜你的水。火就是明，就是光明。
大家可以回想，在朱元璋出生的时候，经常有传说，朱元璋伴随着火。朱元璋降生，邻居都看朱元璋家里的房子一片红光，邻居都认为是不是着火了，赶快来救火，一看没有，生了个小孩。还有说朱元璋在寺庙里头，这个寺庙也是一片红光，旁边的人都认为这个寺庙是不是着火了，再一看没有火，原来是朱元璋在里面。这是什么意思？他们宣传朱元璋是得了火德。所以，“明”在这些人的字眼里面，已经把它赋予了新含义，已经不同于小明王的“明”。再有一个原因，小明王死以后，朱元璋一定要把这个“明”，这个位子占着。为什么呢？因为很多人都是奔着“明王出世”来的，小明王可以宣传“明王出世”，最后推翻了元朝，是不是还有人要反对朝廷呢？也宣传“明王出世”再推翻新的朝廷，肯定还会有这样的问题。但是，不能够让别人再利用明王来反对我，朱元璋自己就是明王。所以，他自己要占住这个位置，不允许别人再使用这个位置。谁是明王？我是明王。但是我是明王，我是大明。好，这里头有一个问题，我要给大家解释。我们说一个人起事，做什么事情，都称自己是“大”，怎么小明王偏偏是“小”？实际上这个小明王的“小”是朱元璋给他加上的。他是明王，朱元璋本身是大明的皇帝，他一定要让韩林儿这个明王称为“小明王”。别人不能比他大，如果小明王称为“大明”的话，那朱元璋往哪儿放？所以朱元璋给他的名字就是“小明王”。
（王朝的这个“明”字，听起来的确很动听，但这仅仅是朱元璋一厢情愿地希望。此时，生活已经困苦不堪的老百姓会买朱元璋的帐吗？全国上下，无数双眼睛都在盯着朱元璋，看看他究竟要怎样收拾这个元朝遗留下来的千疮百孔的烂摊子。）
朱元璋做了大明皇帝，在很多人看来应该是“弥勒降生，明王出世”了，大明皇帝都已经诞生了，所以明王就已经出世了。那么明王究竟给老百姓带来什么样的生活呢？换句话说，这个明王想要建立一个什么样的大明国？朱元璋本人有什么想法？朱元璋在北伐檄文当中，提出自己的建国纲领，有这么几句话，说是“驱逐鞑虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民”。这几句话很熟悉，孙中山先生曾经把它改造了一下作为国民党的一个口号，“驱逐鞑虏，恢复中华”，当时推翻满清，同盟会的（口号）。朱元璋提出了“驱逐鞑虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民”，这里头包含着几层意思。“驱逐鞑虏”，推翻元朝统治。推翻元朝统治，并不是说汉人要压迫其他少数民族。朱元璋曾经说过，“普天之下，皆朕赤子”，大家一视同仁，谁也不要欺负谁，谁也不要压迫谁，这是儒家的观念。元朝把人分成四等，到明朝没有这样。“但有贤才，用之不弃”，只要是你有才能，我就不抛弃。不管你是什么民族，一视同仁，一律平等。他提出“驱逐鞑虏，恢复中华”就是推翻元朝的统治；“陈纲立纪，救济斯民”就是要整顿秩序，建立法治，达到救济斯民的目的。救济斯民，老百姓的生活太苦了，水深火热，把他们从水深火热当中拯救出来。这是（朱元璋）的纲领。这个纲领我们看，第一条，推翻元朝统治，已经实现了；第二条，整顿社会秩序，还要着手（去做）；第三条，要把老百姓从水深火热当中解救出来，也不是一句很容易做到的事。面对刚刚建国，这样一个战争之后的残破局面，朱元璋怎么做呢？朱元璋曾经说这么一段话，他说：“天下初定，百姓财力俱困。如初飞之鸟，不可拔其羽；新植之木，不可撼其根；在安养生息而已。惟廉者，能约己而利人。”什么意思呢？说天下刚刚太平，老百姓是钱财也都是耗尽了，力气也都是耗尽了，财力俱困。如鸟之初飞，不可拔其羽，像小鸟刚刚学会飞，你不能拔它的羽毛；像小树刚刚种下去，你不能摇晃他的根；一定要安养生息。只有那些廉洁、自律、爱民的人，能够给老百姓带来好处。这是他对官员们说的一段话，这些话包含着朱元璋救济斯民的理想。
（当朱元璋在采取了这样的手段，暂时度过最为困难的时刻之后，他终于可以放开手脚，大干一番了。但面对这样一个巨大的国家和庞大的人口，曾经只是一个牧童的朱元璋，他的能力够吗？他会有什么特别的手段吗？）
第一个就是发展生产，阜民之财。历史记载，朱元璋即位，向天下昭，首重农桑、学校。说第一条重视的是什么？是农桑和学校，两个。你看他抓的是很关键，农桑是吃饭的问题，学校是精神教育的问题，首重这两条。如果一个地方官向京城，向长官汇报工作，没有农桑学校的数字和情况的报告的话，不合格。这个官员是不合格的。所以朱元璋曾经专门下了命令，怎么种庄稼，甚至怎么种树，甚至一家要种几棵枣树，几棵桑树。说种了枣树，种了桑树，即使没有粮食，到荒年的时候，这个枣和桑也能够当饭吃。朱元璋管的非常细，他过过艰苦生活，他知道老百姓需要什么。不需要非常豪华地夸夸其谈，不需要那些很远的东西，老百姓身边的东西，需要解决的问题，（朱元璋）提出来要阜民之财，要搞好农业生产。
第二条，节约节俭，省民财力。你有了财，有了财富，也不能浪费，不能奢侈啊！奢侈了跟没有了一样。朱元璋当年生活艰苦，所以他看到浪费民财这种现象非常痛恨。他知道，所有的财富都是百姓一点一点劳动所得。官府的任何物品，都是从民间赋税所得，民间一点一点向国家的贡献，非常不容易。大家知道南京，这个地方天气非常热，夏天是火炉。朱元璋到各个衙门去视察，他的衣服经常被汗浸透，旁边有人给他拿着衣服，几套，湿了以后就换。可是旁边的人看到他换下来的衣服，没有一件新的。他作为一个国家的最高的统治者，什么没有啊，但是他非常节约财力。朱元璋说：“人主嗜好，所系甚重，躬行节俭，足以养性，崇尚侈糜，必至丧德。（——《明太祖实录》）”人主就是皇帝，说你的喜好关系是非常大，关系是非常严重的，你要节俭的话，可以养你的德行，你要是奢侈的话，一定会丧失德行。节俭养性，奢侈丧德。而且它是上行下效，你会带动整个社会的风气。朱元璋在宫里对宫女，对宦官们要求也非常严。一次他在地上发现了有人把丝线扔到地下，他就把宫女都叫到身边，说你们知道不知道，这是百姓的赋税，是百姓血汗所得，不允许如此浪费，再发现了，重罚不饶。还有一次，下雨，有两个宦官穿着新鞋在雨水里走，朱元璋看着非常心疼，把这个宦官叫过来，说这个鞋很便宜，不值钱，但是它是百姓的血汗，是从赋税当中给你们做的，拉出去打。百姓的钱财不能够随便浪费。
（过着这样艰苦生活的皇帝，历史上还真是不多见。几乎每一代开国皇帝，都会建造宏伟的皇宫，以显示他们的威严。朱元璋这位过了太多苦日子的皇帝，会不会也会借机来享受一下呢？他的皇宫究竟是怎样的呢？）
第三条就是节省工役，减轻负担。朱元璋节省工役，就是他的宫里面修的宫殿，不要求彩画，彩画要花很多钱，没有必要彩画。我宁可画上天下的地图，写上官员的姓名，我需要办的事情，但是我不需要彩画。所有他用的器物，以铜代金，凡是要用金的地方，他用铜来代替。而且他下令各个王爷造王府的时候，你们要爱惜民力，不要奢侈，这方面有很多例子。少上工程，节省民力。他说：“凡治以安民为本，民安则国安。”为什么要这样做呢？目的也很清楚，“本”是安民，但是安民的目的还是为了国，国才能安。唐太宗很有名的话，叫做“民为水，水可以载舟，也可以覆舟。”实际上他这个意思是，也说到这里，民安国才能安。当时的社会制度是家就是国，国就是家，朱家的天下就是朱家的国，朱家的国就是朱家的家。这个大家，老百姓要是不安的话，这个国就完了，家国一体。所以他的目的，安民也是为了安国。
第四，宣传教化，加强法治。进行法制教育，刚才我们讲他的一句话，说“民不教化则不知礼义”。怎么教化呢？刚才说，朱元璋下诏，首重农桑、学校，第一个就把农桑、学校提出来。一个是种地，一个是学校。学校教育是一个很重要的方面。明朝的学校制度非常完备。府、州、县，一直到国家，各地都有学校，一直到边远的地方。我到甘肃去一看，走这么长的地方，才看见村庄，才看见人。可是在（武威）县城里，就有明朝初年建的太学，就有当时明朝初年立的碑。当时就有学校，多老远啊！朱元璋的教化，对老百姓的道德、法律、教育一直深入到民间基层。怎么做的呢？他立了一个叫“教民榜文”，教育百姓的一个榜文。这个榜文有这么几句话，“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为（——《教民榜文》）”。北京市民也有一个市民公约，是吧，各地学生有学生守则。朱元璋就给大家立了一个教民榜文。既然是榜文就要张贴，除了张贴以外，他还要求各地要有人到村子里去宣传。怎么宣传呢？他利用那些残疾人，或者是盲人，盲人的话就请小孩领着，手里拿着一个木铎，木铎是一个铃铛，外面铃铛里面是个木头舌，摇着，走家串村，嘴里喊着“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为（——《教民榜文》）”。摇着木铎，把这个教化、教育一直送到老百姓的基层。打铃铛的这个人，各家各户到了年终的时候，根据你的人数多少，给他捐一点粮米，养活他。跟现在社会社区管理有很多相似之处，也可以借鉴。
还有一个，就是在民间实行“乡饮酒礼”。这个“礼”，是在周朝的时候就开始实行，明朝又把他恢复起来，更加完备。“乡饮酒礼”就是在每年正月初一的时候，由当地的里长，或者是粮长来召集村民坐在一起。让年最长的人坐在上座，为主宾。所有的人序齿，就是按照年岁大小排列。尊敬长上。集中起来做什么呢？集中起来总结这一年村民的表现。庄稼种好了没有？是否孝敬了父母？是否不做非为？如果有过错，当场提出批评惩罚。过错轻的站着喝酒，不许坐下；再严重的站着不许喝酒；再严重的给予惩罚。乡饮酒礼，就是朱元璋把道德教化深入到农村，深入到最基层。还有，朱元璋为了使大家改变元朝以来宽纵和混乱的秩序，他编了两部书：一个书叫《大诰》，把所有为非作歹的事情加以处理，把它作为案例写在《大诰》里面，编成《大诰》、《大诰续编》、《大诰三编》、《大诰武臣》，编这几本书，这些书发到全国各地。他提出要求，要求每家每户必须有一本，都要学。有一本有什么好处呢？如果某人违反了法纪，官府要对他纠问的时候，同时要问他，你家里有没有《大诰》，他说有，好，有，你的罪行减一等。为什么这样做呢？他就鼓励大家先要知法，知法以后才不犯法。所以要求《大诰》要放在学校里头读，要每家每户都要有。他还公布了一本书，叫《大明律》。这个《大明律》经过多年修订，到洪武三十年最后定稿。也要求在全国的府州县学。学校里头，学生要作为功课，要读《大明律》。所以，他把法律教育也教育到基层。让民知礼，让民知道法律的规定，不违法。他说到一个非常有益的思想。什么思想？我们可以举他在《大诰武臣》里一句话，他说我公布这些事情实际是对你们的爱护，不是拿它来限制你，你们知道以后，可以不犯法，不犯法实际上是保护了你自己。
（在朱元璋前四项治国理想中，我们看到了一个节俭、细致、温和的皇帝。但这最后一条，朱元璋完全像是变了一个人，他的严酷与恐怖，让他也成为中国历史上一个惊世骇俗的皇帝。朱元璋究竟怎么了？他怎么会突然翻脸不认人了呢？）
第五条，朱元璋就是要打击贪官，澄清吏治。朱元璋在青年的时候，生活在元朝末年，见到元朝官场的败坏，深受官府欺压之苦。他说当时我见到官员们一天到晚喝酒，并不管老百姓的生死，横征暴敛，我的官员绝不能这样。所以，他采取了各种措施来打击贪官污吏。他建立了考核制度，定期考核官员，看看是称职，是疲软，是贪，是暴。他建立了都察院。都察院有十三道都察御使，监督天下的官员。都察院和吏部共同监督官员。他还号召天下的百姓监督官员，允许百姓结帮结队到（京城）来告状，他亲自接见。三十人、五十人、上百人，他愿意接见，一个人、两个人不行，因为他认为人多来代表民意。而如果各个关口把守道路这些人不让他们来的话，要治他们的罪，什么罪，是邀截实封的罪。说老百姓要给皇帝上奏章，你把奏章扣留了，治这个罪，他们给我告状。而且这些百姓他接见了以后，他要按照百姓的说法加以处理。有的时候，百姓也反映另外的情况。有的时候，有些官员被冤枉了，百姓说这个官是好官。朱元璋说，那我治理错了，那我听你们的，马上改，当时就提拔，也有这种情况。所以他要求百姓们监督官员。要做到吏治澄清。同时他还使用严刑重法，严刑到什么程度？规定，60两贪赃，剥皮实草，处死以后剥皮实草。就是说，官员贪污在60两银子以上的，要把他处死，人皮剥下来，里头装上草挂在公堂上。他的继任者在前面上班，他的前任在上面挂着。所以朱元璋用严刑峻法来打击贪官污吏，保障民生。但是，朱元璋的这些措施并不都有效。为什么？朱元璋当国以后，有一大批新的贵族要形成，功臣们，为他打天下的人。封公封侯，有大量的赏赐、财产。他的子孙要封王，封公主，封驸马。他的亲属都重新走到和人民对立的一面。所以朱元璋自己想要建立一个“明王出世”的这样一个大明国，但是历史约束他，逃不出历史的规律。理想是一回事，客观现实又是一回事。朱元璋打击贪官污吏，澄清吏治，建立很多制度，但是效果并不明显。怎么办呢？迫不得已，使用严刑重法。
下一讲，我们将要讲朱元璋怎么样用严刑来治国。
（朱元璋的严刑治国让众多的贪官吓破了胆，但即便在这样的恐怖之中，竟然还是有人冒着杀头的危险，铤而走险。在大明王朝建立不久，就接连有三起惊天大案。在杀人无数的血腥背后，让我们看到了朱元璋打击贪官的决心。明天同一时间请继续收看“明十七帝疑案之朱元璋反腐惩贪三大案”）

朱元璋在线收听百家讲坛

明前期
明【公元1368－1644年】
明太祖朱元璋于1368年灭元，建立帝国，国号明
明朝是元朝灭亡后，汉族人在华夏大地上重新建立起来的封建王朝。其创建者为明太祖朱元璋，中经十六帝，历国277年。明朝的疆域不及元朝，但极盛时，北控蒙古、西有西域、东北征服女真、西南管辖西藏、南方建立了交趾郡，号称 「四海咸宾」，实远逾于唐，而不逊于清。明朝在少数民族地区实行羁縻卫所制度和土司、土官制度，促进了中华多民族的统一和发展。
朱元璋即位后，立刻对以往的制度进行改革，自太祖后，明朝废去中书省和丞相，分政权于吏、户、礼、兵、刑、工六部直属于皇帝管辖。这种六部制成为此后明清两代的基本政权组织形式。为了选拔官吏，明朝还扩大了科举的规模，明确规定以程朱理学的四书、五经为内容，以八股文为形式的明科举制度。此外，明朝还用了长达二十余年的时间制订“大明律“，促进了社会的稳定。
明朝实行两京制度，初以应天为南京（今江苏南京市），以汴梁（今河南开封市）为北京。1398年建文帝即位，第二年明成祖朱棣发动靖难之役夺得皇帝位，明成祖为了加强对北方少数民族的防御，于永乐八年（公元1410年）到永乐二十二年（公元1424年）五次亲征，先后打败鞑靼、瓦剌两部蒙古骑兵，并于1421年（永乐十九年）迁都于北京（今北京市）。以此加强对北方诸族的控制。其后，历仁宗、宣宗、英宗。1449年（正统十四年），明英宗率师北伐瓦剌，兵败被俘，王即皇帝位，是为景帝。景帝任用兵部尚书于谦击败瓦剌，迎还英宗。英宗于1457年（景泰八年）复辟。其后历宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗。1644年李自成率农民军攻破北京。思宗自缢，福王即位于南京，1645年（弘光元年，清顺治二年）清军攻破南京，明亡。也有不少史家以1644年作为明朝灭亡之年。
后清军在明降将吴三桂带领下入关，李自成被迫西逃。1645年，李自成在湖北九宫山，遭地主武装袭击身亡。

鲁智深与李逵人物对比

有两种说法，第一个是因为他出身明教
第二种说法是：元是北方政府，按照风水来说，是水，数阴。而朱元璋定都在南方，要用南方之火明来镇住北方之水阴，因此取为“明”。
至今仍没有一个确切的说法，只能问朱元璋了……