东华帝君为什么要转世 东华帝君为什么要下凡

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东华帝君号东华紫府少阳君。为全真道始祖，为“北五祖”之一，来历或与古代东木公有关。东木公又称东王公，号元阳父扶桑大帝，与西王母相对。据考为日神。《神异经》称东王公居东荒山大石室，皓发，人形鸟面而虎尾。杜光庭《墉城集仙录》称：“木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方”。《三教搜神大全》承袭此说，而与东华帝君合而为一。道教称东木公与西王母共理阴阳二气，分别掌理天下男女得道事。而全真道关于东华帝君则有另一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。
东王公一词，始见于晋葛洪《枕中书》，书中称之为扶桑大帝，文曰：“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”《真灵位业图》将其排在上清左位，号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。显示了其由日神演变而来。
对于东王公的来历有诸多记载，《枕中书》称他为元始天王与太元圣母所生。《仙传抬遗》又说他为青阳之元气，百物之先也。《酉阳杂俎·前集》卷一和《列仙全传》卷一皆称其讳倪，安君明，钟化于碧梅之上，苍灵之墟。
道教将东王公纳入神系，称其主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《尘外记》所说与《列仙传》略同，称东王公居方诸山上，并说方诸山在东梅之内，其诸司命三十五，所以录天上人问罪福，帝君为大司命总统之。山上有东华台，帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之时，得先拜木公(东王公)，后谒金母(西王母)，此后才得升入九天，入参三清，拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不知道，只有子房往而视之，并说：“此东王公之童也。”声称从前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二仪，役御阴阳，始封皇上元君。自东华扶桑大帝阳，始封皇上元君。自东华扶桑大等棱量水火，定平劫数，中皇元年，太上于玉清琼房金阀上宫授帝宝经花圈玉诀，使传后学玉名合真之人。”故《玄纲》云：“东华不秘于真诀是也。”紫府为东华帝君校功行的地方。秦汉时，相传海中有三岛，而十洲位列其中：上岛三洲，为蓬莱、方丈、瀛洲；中岛三洲，为美蓉、阆苑、瑶池；下岛三洲，为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙洪蒙之中。三岛之间有紫府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方。凡此三迁都是由东华帝君主管。据《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。”故《易》曰：“帝出乎震也。”因此有“东华紫府少阳帝君”之称。又《真教元符经》云：“昔二仪未分，溟滓蒙洪如鸡子，玄黄之中生自然。有盘古真人移古就今，是曰盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。又有太元圣母化生天脊膂中，经百劫，天王行施，圣母连生天皇，号上皇元年，始世三万六千岁，受元始上帝符命，为东目大帝扶桑大君东皇公，号曰元阳。
据诸道经记载，东王公又号青童君、东方诸、青提帝君，名号虽殊，但有一东华。后来又给他安排姓氏、配对(西王母)职能(掌管男性仙籍)，并尊称为“东华紫府少阳帝君”。其诞辰日为农历的二月初六。