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阳历是1991年 12月 22日
1991年11月17日出生人的命运
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                                     七政四余推变黄道术
      如果，我们学星命的人，只要稍那么，稍那么花上一丁点时间，其实就能明白，我们中国的黄道，不是现在的人所讲的黄道，不是现代意义的黄道。学界会叫他为“准黄道”。所以，我会花上点时间，讲下，这个黄道数值是怎么算出来的。看起来好像过于“专业”了。但还是要讲下，因为，就七政四余来讲，我们有星历可以直接导入了。等于是，我们可以不用去学“步五星术”，不用再为推步问题而止步了。但黄道变化则不是，我们古人的所谓的“推进退差”“推黄道术”“依四正岁差变黄道”，因为清开始己经引入了现代的黄道，是与果老星术的黄道，全然不同了。所以我希望能写上点算法，以期真研究果老的人，能稍多少了解，原来是这样算来的黄道。更希望有些人如要设计七政四余排盘软件，能借着这个文，明白怎么去寻找资料学习“推变黄道术”。设计出果老仙术的排盘软件来。
        对我们的古人来讲，赤道是相对来讲“亘古不变”的。使稍有变化，也只是“前朝或测未密”。当然，从现代科学来讲，是一直在变的，虽然变化的很微，很微。
         而黄道呢，则是“常变”的。所以历代常出现，黄道数据的变化。以致唐后，每布一历，就会重新布定黄道28星宿数据。此黄道，大多时是根据赤道去推变，偶尔加以实测，因为对我们的黄道来讲，他其实就相当于是“赤道数值在黄道上的投影”。所以就会有个“推黄道术”，即根据赤道数据，引用黄赤道之间的变化规律，去算出“黄道”。
        如果从明文记录来讲，中国很早就有黄道数据记录。而再再再明确的记录黄道测宿事件，则是公元103年（汉和帝年间）“太史用黄道铜仪测得二十八星宿黄道距度值”，后来被东汉的四分历吸收运用。而黄道和赤道之间变化规律的研究，如从明文记录来讲，是始于东汉张衡，张衡用“竹篾”去量黄赤道度的数值变化，得出两者的“进退规律”，以后“进退有差”“进退之差”这样的字眼就成了天文历法志常见的字眼。并且后期的变化，无不由“进退”为基调。然后，将这种黄赤道度“进退”变化规律，直接明文入历，则是东汉末刘洪的乾象历。
一：第一种算法。
是以，第一种推黄道术，并且其实不是第一种，而是以后的推变黄道，基调都是“进退”。其它只是算法的区别而己。
算法是，先将赤道数据布好。然后，将赤道数平分，平分为四个大象限（两至两分）。再每一大象限起点开始，每4度为一限，从春分（秋分）到夏至（冬至）。黄道相对赤道是增数。即赤道每4度一限，黄道数会增加1/4度。当赤道数到了45度时，黄道数到达48度，即相差3度，这己经是最大值了（现代实测算，最大值是2.5度）。然后，开始递减式的增法。即如是将黄赤道拉成一条线，一条会慢慢增长的线，他们的规律是，春分开始，黄道这条线，会比赤道增长得快，赤道增长得慢。到了45度时，两者相距最大是3度。然后开始，黄道增长减慢，赤道增长加快。到了一象限末数91.31度时，黄赤道相平。然后，从夏至开始，赤道比黄道增长得快，所以，从两至到两分，则要相减。他实际也可以变化成规律是，从两分为定点看，向两边两至45方向算，是黄道比赤道增度，所以黄道度会在赤度基础上加黄赤道度差。从两至为定点看，向两边45度方向算，是黄道比赤道减度，所以黄道度会在赤度的基础上减黄赤道度差。（资料可详看《中国古代历法》和《古代历法计算法》）
乾象历，是采用4.4.4.3的规律。而每一小象限常数增减1/4度。到了隋一朝的皇极历，则将这个常数1/4，变化成递增减的变化。即每4度增减从初97/450，第二个4度也就是8度时，增减98/450.（97..98...99如是增减）
到了一行的大衍历，则将4度增变成5.即象限基数由4变成5.每限增减12/24.第二个5度即10，此限增变11/24.（12..11..10..如是增减）。至此用象限计算进退度之法，成定，后世多引用大衍历的算法。所以举例一下，大衍历的算法。
（学习时，可以看着后面附的表格）。
举例：如从春分点开始量，赤道量到5度，黄道就会是5+12/24=5.5度。即在5度内，增损12/24，黄赤道差12/24.以后每增损11/24..10/24...即相当于：黄道度=赤道度+黄赤道度差。也相当于：黄道度=5+每限增损度+前一限黄道度。
赤道度量到10度，黄道度就会是=赤道度 +黄道度差。（黄道度=10+（12/24+11/24）=10+23/24=10.96）.也相当于黄道度=5+每限增损度+前一限黄道度。（黄道度=5+11/24+5.5=10.96）。
初学时，是不是感觉很复杂，以往的历家，会即有算法，也会干脆制成表格。所以你会看到历律志上说，依率表变黄道。减小重复算的过程。到了授时历时，就干脆提供了一个表，细化到每一度，每一度增损的表格。下表是大衍诸历的数值。
在《中国古代历法》大衍历篇中。也给出算法。
 根据这个表，和黄赤道变化的规律，即以两分为定点向两至两边45度，黄道相对赤道是增度。如以两至为定点，向两分两边45度，黄道相对赤道是减度。算法如下：
二，第二种和第三算法
当我们知道，我们中国古代的黄道和现代人意义的黄道不同时。只需想一下，星命术的全力发展时代。其实就能明白，我们应要用什么样的黄道。和为什么星命术在清开始，几成绝学原因之一。梅文鼎先生讲得好“若用新法，则宫度之迁改不常，二者己如柄凿之不相入，又安望其术之能验乎”
是以怎么推变黄道，虽然显得难懂。但还是不得不写。是希望真研究的人，能正视这个问题。也希望现在科技相对发达了，有要开发七政四余软件的人，能明白这个问题。和通过此文，能知道要怎么去找资料，和找什么资料。
  中国的历法发展，重实测。在总结时，表格法起了一个很好的作用。但是莫要忘了，中国古代数学的发展。同时代来讲，也是不逊于任何其它文明的。所以历法的发展，在计算历数时，就会慢慢的出现公式总结。黄赤道的公式转法也是其中一项。自一行大衍历，进退之法己成定调。而公式发展呢。从《中国古代历法》一书来看，则认为唐末的边冈对此贡献很大。设计出了一个很好的公式。但还是显得繁复，所以后代历家又不断的改进。如北宋宋行古的崇天历，北宋周琮的明天历，北宋皇居卿观天历，北宋姚舜辅的纪天历相继给出公式，特别是纪天历给出的公式达到了误差最少。后代的如南宋赵知微大明历，元代耶律楚材的庚午历一直沿用不弃。所以，第二种算法，就选用姚舜辅的公式法。
即依照公式，求出黄赤道度差。然后，从春分开始是加黄赤道度差，从夏至开始是减黄赤道度差。两至到两分，黄道值减损。两分到两至，黄道值增益。如果你想着，还是在45.65545这个要相减的问题过于繁复。那你就可以用这个公式。以两分为定点的向两至方向45度时，用加黄赤道差。以两至为定点向两分方向45度时，用减黄赤道差。
由公式，我们还可简化看：黄赤道差=C/1000 X (101-C).式中C是赤道度。
举例，如以春分为零点，某宿赤道距离春分点为10度。那么：
黄赤道差=10/1000 X(101-10)=0.91
黄道数值=赤道数值+黄赤道差=10+0.91=10.91度。
如果，是以夏至，冬至点为零点，则相减。
黄道数值=赤道数值-黄赤道差=10-0.91=9.09度。
由此公式就可以求得任何一宿的黄道数值。假设春分点在赤道宿壁宿0度时。壁宿的赤道度为8.6.
壁整度离春分点：8.6-0=8.6
即赤道值为：8.6
黄赤道差=8.6/1000 X(101-8.6)=0.7964度
黄道数值=赤道数值+黄赤道差=8.6+0.7964=9.3946度。9.3946也是壁宿的黄道度。因为是假设在壁0度为春分点。
再求奎宿的黄道度。奎宿的赤道度为16.6.是以离春分点的赤道数值是：
赤道值：8.6（壁）+16.6（奎）=25.2
黄赤道差=25.2/1000 X（101-25.2）=1.9102
黄道数值=赤道数值+黄赤道差=25.2+1.9102=27.1105度
奎宿的黄道度为：27.1105-9.3946=17.7156度。
第三种算法就是元授时历的算法。是引用勾股算法和北宋沈括的会圆术。相当于球面三角法。像我这种小学毕业的，就帮不大家了。但是我估计，王恂和郭守敬也和我们一样想着，这样算太麻烦。所以会提供了一个表格。里面细细的列出各度的黄赤度，和黄赤度差，差率。是以，如去看元史，会说，依表而推。但是元史似没收录这份表格。相反在明史中，大统法原里有收录这份表格。需要研究的，网上找明史，即能找到。
和以往一样，只需得出黄赤道差。两分到两至用加，两至到两分用减。注意用此表时，因为此表可能传抄过程有误，里面的有些数据，最好左右上下多相较。
举例比如某宿离春分点相距赤度6度。
即赤道值是6度
黄道度值此表也直接给出可以看从左至右第四栏：6.5137度
我们假设，元时的春分点在壁6--8度间。取个6度来算。壁宿的赤道度有8.6度。是以，壁宿右段的赤道度为：8.6-6=2.6
即赤道度2.6
黄道度=2的黄道度+0.6的黄道度=2.1728+0.6+（0.6 X(0.2588-0.1728)）=2.1728+0.6+(0.6X 0.086)=2.8244度
奎宿的赤道宿度是16.6.即离春分点的赤道度为：2.6+16.6=19.2度
黄道度=19的黄道度（查表19对应20.4872）+0.2的黄道度（查度率0.0622）=20.4872+0.2+（0.2 X0.0622)=20.4872+0.21244=20.69964
奎宿的黄道宿度=20.69964-2.8244=17.87524授时历给定的奎宿黄道度数是：17.87。
三 推变黄道的赤道基数
1.依元史明史考对。元明时的赤道宿度如下:
角12.1亢9.2  氐16.3  房5.6 心6.5  尾19.1  箕10.4
斗25.2牛7.2  女11.35  虚8.9575  危15.4  室17.1  壁8.6
奎16.6娄11.8  胃15.6  昴11.3   毕17.4  觜0.05  参11.1
井33.3鬼2.2  柳13.3  星6.3   张17.25  翼18.75  轸17.3
2.依大统法原。考定授时历赤道十二宫界宿次如下（周天365.2575）：
玄枵之次 子宫：女2.1309始   （女2.1309--危12.2614=30.4381）
?埚ぶ??#160;亥宫：危12.2615始  （危12.2615--奎1.5995=30.4381）
降娄之次 戌宫：奎1.5996始   （奎1.5996---胃3.6377=30.4382）
大梁之次 酉宫：胃3.6378始   （胃3.6378--毕7.1758=30.4381）
实沈之次 申宫：毕7.1759始   （毕7.1759--井9.0639=30.4381）
鹑首之次 未宫：井9.064始    （井9.064--柳4.002 =30.4381）
鹑火之次 午宫：柳4.0021始   （柳4.0021--张14.8402=30.4382）
鹑尾之次 巳宫：张14.8403始   （张14.8403--轸9.2783=30.4381）
寿星之次 辰宫：轸9.2784始    （轸9.2784--氐1.1164=30.4381）
大火之次 卯宫：氐1.1165始     （氐1.1165--尾3.1545=30.4381）
析木之次 寅宫：尾3.1546始     （尾3.1546--斗4.0927=30.4382）
星纪之次 丑宫：斗4.0928始      （斗4.0928--女2.1308=30.4381）
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                           七政四余宫度之争与女命诀
        当初我篇写《果老星宗入门图示》时，是将女命诀顿住没写的。很大的一个原因，就如要不要采用恒星制的问题一样。我写了，你能信嘛？从历代天文志历法志直引资料，历历在目，白纸黑字都选择无视，到现在还是左右互疑间。道出而不信，强项的人就多了，特别是这个圈子，反而不利于思考。聪明人太多了，啃书的人就少了，一句“我认为”即可。人就是这样，自己发现的，才认为是真的。神秘的才是真的，称之为“秘诀”。别人直道的，反而狐疑侧目；如不合己思，更恼怒以作非。是以，女命怎么处理我一直没有公开讲。要让人自证其非，对很多人来讲，实在太难太要命了。写出来，不被骂己算好了，因他实在是太直显了，根本就无所谓秘诀，就是直白式的述说。但偏偏这么直白，硬是选择无视，不作深思。是以，古人藏诀，一则防其无良，传非其人，二则术之道，其广而易，易而当夷！现在恒星制，己经由当时的“不准的”，“不懂岁差的人用的”，“过时的”。变成了，现在很多人己认可。女命诀，也因诸多原因等同于己经公开了。是以也就到了，不得不写其来源了。如为什么要采用恒星制式，而写《古今星制之别考》《七政四余分宫制史料》及相应的历法小知识等。为免于后学虽知，而不知其为何。女命诀的理源就只能也写一写了。算是为七政四余的广开枝叶，再添一把料吧。
       要明白女命诀是怎么推导出来的，首先要能去解决七政四余宫度之争。所有的星命书，包括星宗等书，都会告诉你，宫也要用，度也要用，又说以度为重。是以宫度之争千年间仍不断。那么，总有一个确定的定法吧，不然不就像星学大成里别人笑的一样了，“宫度兼论，吾恐子于是度胸中不能自断，何以断人之祸福也？”。所以就要理解，古人是怎么去藏诀的。他通过什么诀语让徒子徒孙们，即能知道宫也是对的，度也是对的。又能在心传中明确“以度为重”。那么，这句心传诀语在哪呢？在果老星宗“身命为元”这里。诀语是“世人未识星家理，不务心传务口传。生时坐度作虚名，只把命宫星作主，阴阳经纬何纵横，俗眼无由见终始。 诸星皆可论宫神，命元切以度为主 。此是先生元妙诀，须得高贤方说与”。是不是很熟悉，是不是都看过，是不是都能背出来了，是不是。。。所以，读和背是二个字意，读背和啃又是不同的。其实古人藏诀，是显中藏。如这个宫度之争，先生就一句话，就定死了。主的话，都是对的。有命宫主，有命度主，有身主，有身宫主，有身度主，有各宫主，各种主。这些主，都是对的，没说不对。都是要重的，也没说不对。都是要用的，也没说不对。你们都对，你全州县都对，你全家都对。。。但“元”只有一个，主是主，元是元。通过一个“元”字，来显藏口诀。元者，玄。元者，始。玄元之始。太极之端。太极点只能一个。一字心传。
        明白了玄元之始，太极之点，当用度主去论。就能又明白，另一个藏诀词，叫“重”。这个词会更多人用。果老后学等，包括后期玄斋等，也是用这个词去藏心中不欲道者。虽然没有“元”这个词那么直指关键。但是，最少指明了方向。就好像“诸星皆可论宫神，命元切以度为主”，这句是庄严之下的心传，而“重”这个词，就如平时方便述说，方便江湖行走。是以，我们看古书，看到更多是“重”这个词在争论。这也许就是果老又一诙谐处吧！大家在一起，主来主去，重来重去，轻来轻去的聊聊，多快乐，多有学术气氛，多好玩是吧。果老心传就一个字：“元”。如果多用元字，或许很多稍有古文知识的人，能很快转出来，也能很快摆脱这个宫度之争，能少在这里折腾几年。但偏偏，各书要用“重”这个词。于是就争起来了，比如，你说是市长大还是县长大，那当然是市长大。那你说县长现管你还是市长，那当然是县长。。。。。你们倒是打起来啊，叫省长出来作裁判或直接叫省长做主不就成了。谁打赢了，我听说的。但文字仗，打上个几千年，没什么问题的。只是苦了后学了！
         理通命元这个词，其实女命诀也就出来了。如“身命为元”这个词。太极则何二太极？是以必有所指。这时，如多看女命古赋，就会有“以夫为命”。那就怪了，“我”那去了？“元”那去了？我们能理解古代妇随夫以荣贵，但功名富贵，生老病死，所行所思等总是不同的吧？总不能夫病了，自己也病了？夫死了，自己也死了?。如果对“卯为命”理解深的人，和知道为什么要卯立命的人。就能慢慢知道，以卯为命，则卯为阳火。我克者为妻财，克我者为官夫。不正是我当为“阴金”，阳火克我者为夫为命。如这时，又能明白了，各书直讲的，女命当重月，又是一个“重”字。不就直接出来结论了。女命以夫为“命”，以月身为元。命则卯为太阳所出，身则酉为太阴所出。命身则可无二致，玄元则当分立。乾男感元阳之气多而生，坤女感元阴之气多而产。而果老是“重度”的。 则阳乾以太阳转出，重度之下，取命度以为“元”。阴坤以太阴所转，重度之下，则取身度以为“元”。 是以，男命的太极点在命度主五行，女命太极点在身度主五行。
       实际，无论宫度之争，或女命诀。只要不要太聪明，学久了都能自己跳出来。怕的就是太聪明，一盘上来，凭着心巧，借着星象，东解解西解解，居然也常对了。就不去思索，比如中国的术数精髓在五行，那么你有没切实用五行去论盘？你确实有去深悟五行没？或只知水生木，水克火吧？应没深思“火能生土亦生金”吧，更别说“龙从火里出，虎向水中生”了！。又比如星是走得很慢的。那怕是太阴月，其实也约二天才过一宫。太阳金水也算是走得快，也会约一月才走一宫。木星就更是了，约一年才一宫。土星就更是了，约二年才一宫。在初学之时，稍多排排盘。其实都能跳出迷端。宫就才十二个宫，星就才十一曜。同盘和约摸同组合的实在太多了。只要不自己骗自己，只要不自己被神断迷惑了，能很快跳出来。这时，再多质证古赋和实盘，则能很快理清，必是五行与度为关键灵机。其它古诀皆是同理，皆为显藏，又皆是“聪明人”较难得。以邵夫子之神聪，有师传之下，尚且“冬不炉，夏不扇，不就枕席者数年”。是以，在李?~问答中老仙曰：“惟汝淳厚质朴可传”，实果老玄机！实际也是众数术之学的玄机！“聪明”尚如此，更遑论其它行径了！--九紫辰
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此命为人品性刚直， 做事公开有才能， 不管休息，六亲兄弟不得力， 祖业难靠， 好一双抓钱手，没有一个聚钱斗，蜘蛛结网朝圆夕不圆，做几翻败几翻，只能稳然成家业，谁知又是遇狂风，初限二十三四，又如明月被云侵，三十外来交四十恰似日头又重升，终交末运方为贵，渐渐荣昌旺祖宗，妻宫继配方偕老，寿元九十七， 卒于秋天之中。