奇门遁甲太乙神数大六壬紫薇斗数的区别

太乙以元为主测国事;奇门以地元为主测集体事;六壬以人元为主测人事。太乙测国事为帝王所忌声名不显。奇门测集体事声名远播。六壬测人事鱼龙混杂声名已损。因此奇门成三,现代社会太乙已经失传了能找到正宗的太乙数高人非常不容易六壬又是比遁甲要难上几倍的术数如果你没有强大的易学基础先不要碰大六壬因为纯属浪费精力,佛教中也有占卜术。与世间正规的占卜术如《周易》、《玉匣记》等一样都是前辈善知识的智慧结晶。这些占卜术。希望《奇门遁甲太乙神数大六壬紫薇斗数的区别》一文对您能有所帮助！

六壬,六爻,奇门,八字,紫微斗数,太乙穿奇门都算什么的

紫薇斗数：唐朝之后，形式上推断是结合了大六壬、奇门、堪舆（部分）的内容、星相（星宗）等，重新组合，形成了一种新的占卜体系。
梅花易数：是邵子当年在一梅园，看梅花帮人占卜得到了准确的结果，后流传下来，多称为心易，无章法可循，好比佛家6祖解释的，佛传法是无法可传，以心印心。
梅花还有个好处就是。。随处随地任何事物都可以起卦。。。

奇门遁甲大六壬太乙神数梅花易数紫微斗数

古式有三式，太乙神数、大六壬、奇门遁甲。
太乙神数是透过天干地支的数学演算预测天象与未来，所以古人也用来预测国运
大六壬也是运用天干地支的分析预测人世间的事物，所以更多人用来看人事的对待
奇门遁甲虽也是以天干地支法来预测，但他多会以洛书九宫为基础，更有是主客之间的应对（涵盖了数运、阵法、符令；附带心得说明，三者中的符令较人有争议，古符、道符、庙宇符、後来神明符，如济公，这不在此讨论有机会再分享，在台湾学了许多奇门的阵法，像诸葛孔明的灯阵使用有很多心得），所以奇门与地利有关，现今一些风水师更会结合紫白飞星（个人印证後不适合阴宅）法融入阳宅学。
故太乙神数看天象、大六壬看人事、奇门遁甲但地利。
当今太乙神数教的明师已少，有教的是（名）师.....
大六壬是我常用的占卜方式，我喜欢它的架构，发用为天时、四课为人事、地盘为所有资讯的统合，一个卦象，看天时、人和（八字）、地利（紫薇斗数），它更具备了天干地支与河图、洛书的基础，洛书的部分少。
奇门遁甲也是我布阵的利器，它涵盖了风水八卦（洛书）的观念，又有天地盘的观看的重点，当然也有人认为它也有人盘，但我认为不如在大六壬看人事来的丰富。
如果想学大六壬，不用当心，当今学风里足以让您学得够！
况且我们在台湾时，也常买大陆出版的大六壬书籍，故国内有很多大六壬的高手呀！！！
个人极力推崇要学会大六壬。

奇门遁甲太乙神数大六壬紫薇斗数的区别

太乙术，被认为是可以测国运的一门占卜学，但是，这是个研究天文学、星象学的。有人传过我太乙术，只不过，我一个问题全部问倒那帮老头，八卦中，分出来先天八卦，后天八卦，宫位的不同，名称就不同，先天八卦不可靠，只是流传，后天八卦可是有记载的，是周灭殷的时期成卷的。太乙术里面分出来4种起课的占卜，当时我学了一种，五行纳音术，也就是根据四柱的五行纳音得到的数，加减乘除，最后要减去多少，得到的数，可以查一本书。我当时问了这个问题，他们也不再说第2种、3种、4种起法了，因为他们用的这些都是后天八卦的文化。
奇门遁甲，是一门军事的用书，是勘察地理方面的，但是，奇门是奇门，遁甲是遁甲。唐本有本兵书，记载了奇门占卜，和六壬占卜。看重奇门，不看重六壬，作者的喜好问题。
现在奇门大致可以分出来3个大流派，山向奇门、阴盘奇门、阳盘奇门。但是，里面又细化出来很多的种类，比如：时间9色奇门，星遁奇门，日遁奇门，月遁奇门。各有各的说法。
六壬，在很长时间，被归类为杂式，但是书中明确的提出来，别名：九天玄女式。六壬现在比较有研究价值的，就是那本记载军事的唐本兵书，随归为杂式，但是，里面讲的确实是根本的六壬，现在称为大六壬。 六壬的基本原理没改变，只是细节改变的，分出来的有：小六壬、金口诀、中天罡六壬等。
现在保存完善的，基本上没有，不过，我个人研究，大六壬，可以推到殷文化里面，比后天八卦要早，可以确切的证明，黄帝是存在的，而且，黄帝时期的人，有的不比现代人笨，很可能智商比现在人更高。

奇门遁甲和大六壬日课应用实列

从低中高这三个层次来说，
太乙，奇门遁甲，六壬属最高层次的预测学，这三种预测学之中，任何一种都够你研究个十年八年的。
像四柱，六爻，梅花，紫徽斗数之类的比较简单一点，属中等层次的预测学。这几种学起来也比较难，但比上面的三种要简单的多。
像手相，星座，属相之类的就不值一提了，都是些低级的知识。路边骗钱忽悠人的才用的。