士燮为什么不投刘备 士燮为什么不抵抗孙权

士燮在交州深得民望，至今还被越南人追思，尊称为士王，学祖，就算他不想逐鹿天下，也可以做第二个南越王赵佗啊，为什么会主动归降孙权呢？诸葛亮还要七擒孟获才能使南中归服，孙大帝的魅力难道比诸葛亮还大，使得士燮主动归降？

三国时期，一直都在讨论魏蜀吴，最多也就袁氏兄弟、马超、刘表、刘璋之流，可是在三国历史上，还有那么一个被忽略的世外桃源般的割据势力，这就是交州的士燮，交州差不多就是如今的广东和部分广西以及如今越南北半部分。

士燮是什么人呢？绝对是根正苗红的汉人，和越南人半毛钱关系都没有。

士燮字威彦，出生于交州的广信（今广西苍梧县）。其先祖为鲁国汶阳人，为躲避新莽末年的动乱而移居交州，经过六世到士燮的父亲士赐，士氏成为当地豪族，士赐曾于汉桓帝时任日南太守。

士燮年轻时随颍川人刘陶学习《左氏春秋》，后被推举为孝廉，补任尚书郎，因公事而免官。其父士赐去世后，士燮被举为茂才，任巫县令一职。

在公元187年的时候，士燮被任命为交趾的太守，后来交州刺史朱符向各地收重税，引起反抗被杀，州郡秩序混乱。此时朝廷已先后经历了多年的混乱，对交州的影响力大为减弱。士燮名义上是效忠于汉朝的交趾太守，实际上已成为割据岭南各郡的军阀。士氏的亲族多出任交州的要职，士燮上表奏请任命其弟士壹兼任合浦太守，二弟徐闻县县令士?兼任九真太守，士?的弟弟士武兼任南海太守。

此时的士家，几乎已经垄断半个交州（拥四郡之地），士燮性格宽厚有器量，谦虚下士，中原的士人中前往依附避难的人数以百计，如刘熙、薛琮、程秉、许慈、刘巴、许靖、桓晔、袁徽、牟子、康僧等等。士燮又沉醉于《春秋》，而为之作注解。他一生著有《士燮集》、《春秋经注》、《公羊注》、《谷梁注》，可谓博学多才。

袁徽在给尚书令荀彧的信中说道：“交趾士府君既学问优博，又通晓治政，处于大乱之中，保全一郡之地，二十余年疆界内没有战祸，百姓没有失去他们的产业，商人旅客，都蒙受他的好处。即如窦融保全河西之地，也不能超过他！处理公务的余暇，他还研习书、传，尤其对《春秋左氏传》的研析简练精微，我曾多次就该书中的一些疑难之处向他询咨，他都能举以师说，解释甚为详密。对《尚书》他能兼通古、今文，对其中大义理解十分详备。听说京师古文经学派与今文经学派，各以为是争辩不休，他现在正打算分条论析《左氏春秋》、《尚书》的正确涵义上奏。”士燮受人称赞就是像这样。

朝廷在朱符死后派遣张津为新任刺史。但张津行为却荒诞不羁，不久即为部将区景杀死。荆州牧刘表得知此事后，派赖恭前往接替了张津的之位；同时派吴巨出任苍梧太守，接替已病死的原太守史璜。为避免刘表的势力过于强大，曹操控制下的朝廷就赐予士燮有玺印、封号的书信说：“交州地处与中原隔绝之处，南面依江面海，朝廷的恩命无法宣达，臣下的话受到塞阻，得知逆贼刘表又派赖恭窥视南土，现在以士燮为绥南中郎将，总督交州七郡，兼任交趾太守如旧。”

后来士燮派遣使者张旻奉送贡品到许都，正是天下大乱之时，道路隔绝，而士燮没有放弃进贡的职责，朝廷为嘉奖特意下诏拜士燮为安远将军，封爵龙度亭侯。

虽然是曹操用天子之名赐予士燮有玺印、封号，总督交州七郡，但是士燮终究没能完全掌握，如苍梧就掌握在吴巨手中，吴巨是刘表的手下，但是这个吴巨却又将刘表任命的交州刺史赖恭赶走了（感觉刘表手下好混乱）。

但是后来不知为何，在刘备和孙权都在拉拢士燮的时候，士燮竟然没有倒向拥有皇室血统的刘备，而是倒向了孙权，也许是他觉得孙权和他是一类人吧，刘备攻伐心太重，不利于交州的安稳和平；不过换句话来说，如果士燮不倒向孙权一心自立，刘备和孙权也拿他无可赖何；第一岭南之地太过凶险，排兵出征难度太大；第二交州这块地方对于三国时期来说就是蛮夷之地，食之无味弃之可惜；第三，民心倒向士家，且士家也不是吃素的。

建安十五年（210年），孙权派遣步骘为交州刺史，士燮率兄弟归附，而吴巨却怀有异心，被步骘斩杀。此后，士燮被孙权封为左将军。

建安（195年—220年）末年，士燮将儿子士廞送至东吴为人质，孙权任命其为武昌太守，士燮、士壹在南方的儿子们，都被任为中郎将。同时，士燮在吴国和蜀汉的冲突中支持吴国，诱导益州的豪族雍闿叛蜀附吴，被孙权拜为卫将军、龙编侯。

士燮常常派遣使者去觐见孙权，进献各种香料和细纹葛布，动辄就是数以千计，其他如明珠、大贝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀角、象牙之类珍品，以及奇物异果，及香蕉、椰子、龙眼之类，无岁不贡。士壹有时贡献好马几百匹。孙权总是亲自致信，厚加恩赐来回报慰抚他们。

黄武五年（226年），统治交州近四十年的士燮病逝，享年九十岁。

但是后来士燮的儿子士徽不甘受吴国统治，妄图自立，但可惜在吴国吕岱的攻势之下，很快就失败了，随后派来士匡说服士徽投降孙吴。士徽投降后，吕岱率军进入交趾郡城，并将士徽处死。

士徽死后，士徽的大将甘醴、桓治等人率领官吏与庶民攻击吕岱，吕岱奋力击敌，大败甘醴、桓治等人。后来吕岱进军讨伐九真郡，士徽最终之乱被平定。

士燮死后他的家族下场如何呢？

士燮的兄弟士壹，官至偏将军，封都乡侯，因士徽反叛被免为庶人，后因犯法被杀。

士燮的兄弟士?，官至九真太守，同样因士徽反叛被免为庶人，也因犯法被杀。

士燮的儿子士廞，入质与孙权，拜武昌太守，因士徽反叛被免为庶人，病卒

士燮的儿子士祗，与士徽一同被杀。

士燮的儿子士徽，士燮死后自称交阯太守，为吕岱诱杀。

士燮的儿子士干，与士徽一同被杀。

士燮的儿子士颂，与士徽一同被杀。

士燮的侄儿士匡，士壹子，拜中郎将，因士徽反叛免为庶人。

由此可见，孙权早已有灭掉士家的心，可能士徽都是被逼或者被骗谋反，连累家族，可怜士燮忠心耿耿投诚孙吴，结果沦落如此下场，如果士燮早知的话，还会投诚孙吴么？是自立还是投刘？

士燮对岭南及东南亚贡献：

士燮喜爱儒学研究，重视儒学传播，与前来交州避难的儒家学者一起交流儒家学术，著书立传，掀起了交州儒学兴旺发达的局面，造就了岭南文化史上的黄金时代。正是士燮的统治和他对教育文化的重视，使得儒学在交趾地区的传播得到了一次历史性的飞跃，交趾成为当时南方的学术文化中心。

交州优越的地理位置、便利的海陆交通使其在汉代三国时期成为中外文化交流的枢纽，它既是中原文明对外交流的窗口，又是了解引进外来文化的南大门。士燮掀起的儒学热深深地影响了越南等周边国家，受到了越南民众的高度赞赏，士燮被越南统治者和学者尊奉为“士王”、“南交学祖”，先入帝王庙，后入文庙，至今祭祀不绝。

士燮不仅将儒学传入交州，而且对越南文字的创造也作出了贡献。明代严从简《殊域周咨录》说士燮“取中夏经传翻译音义，教本国人，始知习学之业。然中夏则说喉声，本国话舌声，字与中华同，而音不同。”士燮为越人创作‘喃’字，假借汉字形声演为越字，为古越文字之嚆矢。士燮并将汉字音韵译作越声，平仄都有一定方式，越人之所以能吟诗聊对，都是因此。正由于此，越南人至今怀念、歌颂士燮的功绩。