最佳回答2024-03-28
殉葬制度自夏商周时期就已经存在，当时殉葬的主要是一些奴隶，后来发展到一些妻妾和官员也殉葬，春秋战国时期依旧延续流传下来的殉葬制度，《史记》中就记载了秦国历史上的殉葬。
秦国最早有记载的殉葬是秦武公时期，当时秦武公去世后，有66人为他殉葬，而到了秦穆公去世的时候，殉葬人数就更多了，达到了177人，其中不乏国之栋梁。这里引《诗经·国风·黄鸟》中的诗句来看看：
“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”
秦穆公算是秦国早期的一位明君，他在百里奚的辅佐下称霸西戎，但是死后却也带走了很多的可用之才，这不能不说是秦国的一种损失。不过这177人中倒并不都是被要求殉葬的，也有自己要殉葬的，简单说就是有的是被动的，有的是主动的，秦穆公的贤明，自然不会少了官员主动殉葬。
东周时期的殉葬记载的多是秦国的殉葬，实际上每个诸侯国都或多或少存在殉葬制度，毕竟这算是继承，后来秦献公下令废止了殉葬，但是殉葬制度并没有就此真的打住。
秦始皇死后就有大量的人殉葬，那些没有怀孕生子的妃子，还有那些秦始皇陵的工匠，最终的结果都是为秦始皇殉葬。当然这应该是大型殉葬的终结，从汉朝开始，中原王朝的殉葬已经基本消失，取而代之的成了带有荣耀性质的陪葬制度，这是历史的一大进步。
不过殉葬制度却在后来死而复燃了，具体的时间其实应该是从宋朝开始的，宋朝北部的几个政权一直延续过去的殉葬制度，而在宋朝之后的元朝就完美的继承了这种殉葬制度，当然作为元朝之后的明朝，自然在最开始也继承了这种殉葬制度，实际上殉葬制度在民间或许早在明朝之前就已经有了。
宋朝时期开始，本就没有什么社会地位的女性被加上了一层更重的枷锁，即贞节，当时出现了贞节牌坊。虽说官府不鼓励女性在丈夫死后殉葬，当时很难说有人会不会为了私利逼着女性殉葬，等到了朱元璋建立明朝，殉葬制度就这样顺理成章地死灰复燃了。
不过关于朱元璋以及后面的朱棣等皇帝的殉葬记载并不见于正史，而只是在一些笔记小说和野史中有记载。明朝的具体的殉葬制度是怎样的，则很难弄清楚。而关于朱元璋死后的殉葬，据明朝人毛奇龄的《彤史拾遗记》中记载：“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。”
如果这个记载是真实的话，那这殉葬的数量也是挺惊人的，至少中原汉人王朝已经一千多年没有这样规模的殉葬了。朱元璋之后要求殉葬的皇帝就是明成祖朱棣，据说有三十余人为之殉葬，但是这同样不见于正史，反而在一些笔记小说，还有《李朝实录》中有所记载。
明朝时期的殉葬在制度上结束于明英宗时期，《明史》记载明英宗“大渐，遗诏罢宫妃殉葬。”这基本能确定明朝前期确实是存在殉葬制度的，朱元璋也确实让宫人、妃嫔殉葬了，至于数量，不妨就采用《彤史拾遗记》中的记载。
值得一提的是，朱元璋的妃子中，有一个人因为自己的女儿而免于一死，她就是张美人，她为朱元璋生下了宝庆公主，朱元璋死的时候，这个宝庆公主才三四岁的样子。朱元璋心疼宝庆公主没人照顾，于是就准许张美人留下来照顾宝庆公主，其余的没有儿子的妃子都殉葬了。
说起来这些妃子还真是可怜，生前没得到朱元璋多少眷顾，朱元璋死了，他们却要为朱元璋殉葬。实际上在明朝之前的许多朝代，虽然没有了殉葬制度，但是那些没有生儿育女的妃子在皇帝死后，下场也好不到哪里去，很多时候就是被送到寺院，青灯古佛过一生，像武则天那样还能从感业寺出来的，是独一个。
那么，朱元璋为什么要恢复这个落后了的殉葬制度呢？首先，这很难说是朱元璋恢复的，毕竟在此之前的元朝甚至更早的时期，殉葬制度就已经死灰复燃，朱元璋更多的像是一种继承，而他本身就是从元朝时期过来的，能继承本也不是什么稀奇的事。
再者，那些妃子和宫人在朱元璋看来就是私有物品，他死了，自然得带着他们，未必没有这样的心态。而明朝之后的清朝，殉葬制度也还有存在。
努尔哈赤死后，皇太极联合四大贝勒就逼着多尔衮的母亲、努尔哈赤的正妃阿巴亥为努尔哈赤殉葬，当然这本身就是皇太极为了扫清障碍才弄出来的一出。可怜当时多尔衮和两个兄弟年纪都小，话语权不够，保不住母亲。
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秀逸讲玩游戏
回答时间：2024-03-28
朱元璋为何要恢复残忍的宫殉制度。其原因主要有以下几个方面：
（1）古人封建迷信。（2）古代妇女价值观的影响。
（3）防止后宫干政。（4）元朝的影响。
人殉简单来说就是用活人为死人陪葬。古代社会文明程度有限，因而出现了人殉。通常一些氏族首领、奴隶主去世，而和这些人比较亲近的妻妾、子女、奴隶、近侍会陪葬。
特别是商朝的晚期，人殉非常普遍。在商朝贵族的坟墓中出现了大批殉葬者，这些殉葬者少则一两人，多则几百人。当然了，这些人并不是自愿为坟墓的主人而死。从考古发现可以看出来，很多奴隶惨遭杀害，或者直接被活埋。
秦始皇统一六国后，人殉被大规模推广。秦始皇驾崩以后，秦二世胡亥把后宫中没有子嗣的嫔妃全部给秦始皇陪葬，因而殉葬人数非常的多。秦始皇陵至今没有发掘，因而具体殉葬者有多少不得而知。有一点是可以肯定的，那就是秦始皇陵建造了三十多年，征调了几十万百姓，其中一万多名工匠被杀死在秦始皇陵之中。
秦朝灭亡以后，人殉实际上被废除了。汉代的法律是明令禁止人殉的，一个很重要的原因就是西汉建国初期，人口特别少，因而鼓励生育，废除人殉。比如赵缪王刘元要求自己的奴婢为其殉葬，因而导致十六人被迫自杀。汉宣帝因而处罚了刘元，撤销了刘元家族的封国。
两汉、三国、以及后来的宋朝，人殉都是很少的。人殉作为一项残酷的制度，其废除也是历史的进步。不过让人意想不到的，朱元璋建立明朝以后，人殉成了祖制，它居然又死灰复燃了。
明朝的宫廷殉葬始末。
明朝的人殉主要是宫廷殉葬，又可称作宫殉，被杀的往往是嫔妃和宫女。《明史·后妃传》中记载明太祖朱元璋驾崩以后，很多宫人被陪葬。但是到底死了多少人，明史没有具体的记载。《万历野获编》中记载一共有四十名嫔妃一同为朱元璋殉葬。
明代的宫殉制度持续了洪武、永乐、洪熙、宣德、景泰五朝，等到明英宗朱祁镇驾崩的时候，他临终留下遗诏，要求废除明代宫殉制度。自此以后，明代宫殉制度便被废除了。
为什么明英宗会废掉明代殉葬制度了？原因有以下几点：
（1）殉葬不得人心。对于这一点，从明代皇帝的殉葬人数就能看出来，基本上是逐渐减少的。所以明英宗的遗诏送到内阁的时候，内阁大臣阅览以后，激动得涕泗横流。从大臣的反应就能看出来，明代的殉葬制度不得人心。
（2）明英宗个人特殊情况。明英宗在历史上名声不好，但是他本人的经历是非常坎坷的。特别是在土木堡之变以后，钱皇后对他不离不弃，患难与共。不过钱皇后没有孩子，因而在后宫之中地位不稳。明英宗去世以后，按照当时的宫廷殉葬制度，钱皇后可能会被逼殉葬，这是明英宗不愿意看到的。
（3）周宪王奏疏的影响。周宪王朱有墩生前希望死后一切从简，因而明英宗特意下旨让朱有墩的王妃和六位夫人不用殉葬。可是让人意想不到的是圣旨下来的时候，王妃和六位夫人已经自杀了。
朱元璋为什么要恢复殉葬制度？
按照历史的发展潮流，殉葬制度违背儒家的仁政，深受人们的诟病，并且早已经废除了。一个非常让人疑惑的一个问题是朱元璋为何要恢复残忍的宫殉制度。其原因主要有以下几个方面：
（1）古人封建迷信。过去的人认为人死后是会到阴间的，为了在死后的阴间也能生活的好，因而需要殉葬者。所以封建帝王为了让自己在阴间能够继续享乐，他们把自己生前的妻妾奴婢带到坟墓。
（2）古代妇女价值观的影响。近现代一直提倡妇女解放，一个很重要的原因就是封建王朝对妇女的压迫过于厉害。在当时各种封建礼教的灌输教育之下，妇女形成了独特的贞节观。贞节观让很多妇女愿意殉夫，甚至殉夫守节成为很多妇女追求的目标。
（3）防止后宫干政。不得不说朱元璋是一个非常有想法的皇帝。虽然他没上过学，但是他也是一直在读书学习的。考虑到历史上后宫干政的危害，朱元璋想了很多办法，比如制定严格的后妃管理制度，从民间选妃，只重品行，不重视门第。
宫殉也是朱元璋防止后宫干政的重要举措之一。朱标去世以后，朱元璋大规模是实行宫殉制度，严防后宫干政。
（4）元朝的影响。我们知道有个词叫做“汉承秦制”，意思是说汉朝的制度很多都延续了秦朝的。可见，前朝对后面的王朝影响是非常之大的。原因很简单，毕竟新的王朝创立者也多半是在前朝长大的，日濡目染，自然会受到很多影响。
很多人会觉得元朝没有那么大的影响。举个例子，元朝的行省制度，可是一直沿用的，对现在都有很大的影响。《沈氏日旦》中就认为，明朝妃子陪葬是来自于元朝：
“嫔御殉葬,夷俗也。国初犹仍胡元遗风,至英庙始禁軰著为令。则宋濂、方正学、觧缙等诸臣所润色何事乎！”
他认为是大明朝的嫔妃殉葬是受外来风俗习惯所影响，因为朱元璋也做过元朝人。元朝统治了97年，也经历了几代人，明朝初年社会风气受其影响是非常正常的。
宋朝的时候的北方兴起了很多政权，无论是辽国、还是金国，都有活人陪葬的风俗。这其实也不意外，因为这些政权甚至还存在奴隶。
虽然元朝的正史之中并没有记载嫔妃殉葬的事例，但是别的资料能够显示元朝的统治者是有活人陪葬这个习俗的。
1.《世界征服史》、《史集》记载了成吉思汗死后四十个蒙古少女殉葬，成吉思汗死的遗言中也有陪葬的内容；
2.拔都死后，有奴隶和妻妾殉葬；
3.旭烈兀死后，用幼年美女殉葬。
清朝在入关之前一直都是有殉葬的，最有名的便是多尔衮的母亲为努尔哈赤殉葬。不过后来他们推行殉葬制度遭到了汉人抵制，后来康熙便取消了。
至于说明朝陪葬妃子具体的死亡方式，史书上并没有详细的记载。提到的死法有“自刎”、或者“绝食而死”。过程相对具体点的便是明成祖了，具体如下：
明成祖朱棣去世了，殉葬的人有三十多个。在殉葬的那天，她们都在一个院子里面吃饭。吃完饭以后，便到另一个房间去自杀。具体就是房间里面有个小木床，殉葬的人站在小木床上把头挂在绳子上，然后撤走小木床。据说这些殉葬的人哭得死去活来的，情况非常的惨。
谈搞笑的永康
回答时间：2024-03-28
1. 前言
在明朝时期，人殉是一种残忍而血腥的宗教习俗，其本质是一种迷信、邪教、违反人类伦理的信仰行为。虽然明朝初年曾经取缔这种残忍的行为，但后来却又恢复了，究竟为什么呢？
2.明朝初年对人殉进行禁止
明朝初年由于农民战争之后的动荡时期，社会上出现了大量的宗教秘密组织，其中就包括了一些迷信组织。这些组织往往信仰鬼神，进行各种祭祀和活祭的仪式，其中就包括人殉。在万历年间，明朝政府明确规定：“大勿以生人祭祀神灵”。同时，人殉的行为也被认为是尊孔反传统、尊佛反儒的反动行为，官府也十分反感。
3.明朝恢复人殉的原因
尽管初期明朝政府对人殉进行了禁止，但随着时代的演变和社会的发展，人们的信仰观念发生了改变，迷信和邪教也逐渐流行起来。许多富家子弟和地主豪强也逐渐加入到了这些迷信组织中，使得官府对此束手无策。同时，明朝政府的腐败和薄弱也使得它难以严格执行禁止人殉的政策。因此，后期明朝政府逐渐放松了对人殉的禁止政策，最终导致了人殉的恢复。
4.人殉的恢复对中国社会的影响
明朝政府恢复人殉的行为，不仅与现代社会的价值观相悖，更是对中国社会造成了极其恶劣的影响。它产生的信仰、道德、伦理和归属感的轻微变化，已经开始在中国社会中持续感召着人们对信仰、道德和归属感的认知。这些变化让人们变得越来越迷信和不理智，加深了社会矛盾与隔阂，最终也危及到孕育着中国社会的文化传统。
5.结语
回顾历史，明朝政府恢复人殉的行为是不堪回首的，它严重侵犯了人类的尊严和权利，更是对人类文明的破坏和侵蚀。因此，在当今社会，我们需要加强对迷信和邪教思想的批判，树立践行科学与文明的价值观念，才能确保人类社会的发展和进步。
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