这个女人姓卢也就是韩愈的妻子卢氏看到韩愈每每考取功名都不能成功就决定要安慰安慰他有一韩，韩。但无绝人之路也就是韩愈背后的那个女人出现也是他的出现改变了韩愈的一生。。
韩愈最著名的10首诗
柳亚子一共一个老婆。
柳亚子（1887年5月28日—1958年6月21日），男，江苏吴江黎里镇人，原籍吴江汾湖镇北厍唯羡大胜村。本名慰高，号安如，改字人权，号亚庐，再改名弃疾。字稼轩，号亚子，中国近现代政治家、民主指春拍人士、诗人。
柳亚子遭迫害被搜捕，以匿于复壁得免，抗日战争时期，他流亡重庆、桂林、香港，自比为行吟泽畔的屈原。他潜心南明森宽历史的研究，搜集了很多有关南明的史籍，并写出了一批研究成果，可惜战乱中，大量文稿失散，编写明史的愿望没有实现。
主要成就
亚子是一个以诗歌为武器的政治诗人，他的诗，紧密结合资产阶级民主革命的发展，洋溢着强烈的爱国主义、民主主义激情，具有鲜明的战斗性。在广泛的革命交游中，柳亚子写下了大量的怀人诗和赠友诗，革命派的英勇斗争使柳诗充满了慷慨激昂之气。
柳亚子重视文学的思想性，他反对叹老嗟卑的个人主题的吟咏，也反对批风抹月的流连光景之词。在诗风上，他崇尚唐音，承继夏完淳、顾炎武、龚自珍3家，贬斥以黄庭坚为代表的江西诗派。在词风上，他推崇辛弃疾，贬斥吴文英。在文风上，他反对韩愈和桐城派。
韩愈简介及代表作品
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
喜欢韩愈，对他的遭际上头并非是中学时的课本里有《马说》一篇，而是被这首诗的气魄和他处境的悲怆所感染，虽然中国的这些读书人，个个觉得自己本领通天，其实呆得象榆木疙瘩，韩愈也是这群人中的一枚，或许可以这样说，文章写得好，诗做得好并不等于就能把国家治理得好。而中国的文官制度恰恰就是找了这么一群天天鼓吹着文以载道的呆子。
韩愈被贬潮洲，起因是一具佛骨，皇帝信佛，不见得不是一件好事，至少心里少了杀机，百姓能够得以喘气。而韩愈写了《论佛骨表》，说宪返昌银宗此人太过荒唐，还说信佛的这些人早死了，要求把这些佛骨烧掉。惹得宪宗大怒，要立即处死韩愈，幸亏韩愈交了一大票死党，如裴度，崔群乃至皇亲国戚都站出来，宪宗无奈，只好把他贬到潮州，做潮洲刺史。此事发生在元和十四年（公元819年）的正月，在当时的运输条件下，从长安到潮州至少要走大半年，而同年的十月份，韩愈就离开潮州到了袁州（江西宜春），如此算来，韩愈在潮州前后最多也就呆了二，三个月。这得归功于韩愈见风使舵的本事，按照古代信件的运送速度，韩愈到潮州开始写信给宪宗到宪宗赦免其罪转派到江西这段时间，前后也至少要个一到二月，从这个时间点看来，韩愈真是个人精，相当于只是到韩江边看了看风景。当然，这丝毫不影响今天的潮州人靠着韩愈这块牌子发点旅游财。
据说韩愈来到潮州后，做了很多好事，比如设坛驱鳄，赎放奴婢，兴修水利，兴办教育。这些是否属实以及是否有用尚待考证，老夫根据其在潮州所呆的日子不过二，三个月看来，即使这人是个神仙，也没有办法如此利索的做好这么多事，再说设坛驱鳄这件事本来就是荒唐之极。韩愈此人连佛都不信的人，还能相信设个坛请几个牛鼻子老道，烧几把纸钱，鳄鱼就自己走了？可见历史就是个小姑娘，后人爱怎么打扮就怎么打扮。
元和十五年九月，韩愈入朝任国子祭酒，从韩文公离朝到再度入朝，前后不过一年零九个月。而其中在潮州所呆时间不过二，三个月。可见有时候被贬不仅不影响仕途，还给自己的品德打上一些忠君，铮骨的烙印，如此算来，是漏宴真划得来。
韩愈一生多次被贬，也都各有原因，不再一一详述。其实，从他被贬的几次原因分析，盖因其在错了队或办错了事。比如在元和十二年八月，韩愈随裴度出征期间，虽然曾建议裴度派精兵从小路入蔡州，擒拿吴元济，但裴度没有听从，而李愬先行一步，在雪夜入蔡州，先行擒住了吴元济， 这件事我们在中学课本都有学过。而韩愈在回朝后，撰写《平淮西碑》时，只讲裴度的事迹，把据有最大功劳的李愬给掩盖得严严实实，导致李愬的老婆上告到宪宗，最后是宪宗下令磨去韩愈所写的碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。
从这件事情可以看出，韩愈心中的所谓正义和正气，还是要打上引号的，当然，这些事情丝毫不影响他在中国文坛上的地位。韩愈被冠上唐宋八大家之首乃至如苏轼所说的：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，评价相对中肯。其中提到的勇夺三军之帅，讲的是韩愈受命出使镇州之事，兹录如下：
长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎。时镇州（今河北正定）兵变，杀害新任成德节度使田弘正。都知兵马使王廷凑自称留后，并向朝廷索求节钺。长庆二年（822年）二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。韩愈即将出发时，百官都为他的安全担忧。当时的好朋友都替他担心，连穆宗也后悔，直到韩愈入贼军说服匪头并归顺，没有人不为他捏着一把汗。从这迅禅件事看，韩愈的胆量真非常人能比。
国人最喜欢给人贴标签，如历史上评价韩愈，就用了文学家、思想家、哲学家。在老夫看来，不甚准确，冠以“教育家，军事家代替思想家，哲学家”是不是会更好一些呢？另外，韩愈对历史的认知也远远超出常人，是不是也可以冠以“历史学家”呢？ 当时朝庭上还有人建议让他去当史官呢。如果真要给韩文公贴标签，还有些标签也不能纳下，比如：韩愈在生时，就喜欢给别人写墓志铭，并由此而赚得盆满钵满，是不是可以再加一个“祭文家”？还有一件事，也不可抹杀掉，韩愈纵欲且妻妾成群，以致性功能大为衰退。他经常服用壮阳药，古代的壮阳药中多有硫磺成分，多食有害，韩愈听他人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的壮阳功效。如果这个也算是韩愈的一大贡献，理应再给韩文公加一上头衔：“性学家”。
或许韩愈在床帏之事上下了太多功夫，导致其五十七岁便过早的离开了人世，这对文坛，政坛乃至靠韩愈名等发财的一些地方财政等均是莫大的损失。哎，斯人已去，千古悲风。
韩愈虽然不信神，但关于韩愈家偏偏还出了一位道家神仙，那就是八仙之一的“韩湘子”。韩湘子是韩愈的族侄孙，在南方一带韩湘子的神话故事很是流行，这对不信神的韩愈却是个莫大的讽刺吧。电视剧《八仙过海》里，潮州的鳄鱼是被韩湘子用笛子吹跑的，这又算是一大奇迹了，对修音乐系的人来说，无疑又多了一个盼望。
《唐才子传》如此描述韩愈：
愈，字退之，南阳人。早孤依嫂，读书日记数千言，通百家。贞元八年擢第。凡三指光范上书，始得调。董晋表署宣武节度推官。汴军乱，去依张建封，辟府推官。迁监察御史。上疏论宫市，德宗怒，贬阳山令。有善政，改江陵法曹参军。元和中，为国子博士、河南令。愈以才高难容，累下迁，乃作《进学解》以自谕。执政奇其才，转考功、知制诰，进中书舍人。裴度宣慰淮西，奏为行军司马。贼平，迁刑部侍郎。宪宗遣使迎佛骨入禁中，因上表极谏，帝大怒，欲杀，裴度、崔群力救，乃贬潮州刺史。任后上表，陈情哀切，诏量移袁州刺史。召拜国子祭酒，转兵部侍郎、京兆尹、兼御史大夫。长庆四年卒。公英伟间生，才名冠世，继道德之统，明列圣之心。独济狂澜，词彩灿烂，齐、梁绮艳，毫发都捐。有冠冕佩玉之气，宫商金石之音，为一代文宗，使颓纲复振，岂易言也哉固无辞足以赞述云。至若歌诗累百篇，而驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠，词锋学浪，先有定价也。时功曹张署亦工诗，与公同为御史，又同迁谪，唱答见于集中。有诗赋杂文等四十卷，今行于世。
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