这种就是普通百姓用的。现在流传下来的，也大多叫挽幛，白色是丧事的一大标志，所以农村也把。大型的叫冥旌，写上亡者名姓官职等，这种布只有小部分人能用。小型的，叫挽幛。。
丧事挂的白布叫什么69421095038058
挽帐：做衣服、或走礼、或留存、、、、灵活处理。
挽帐叫祭账，叫挂礼。
“挂礼”是由过去给丧家送白帐布演变而来的。我记得小时候，也就是五、六十年代，那时谁家死了人，亲朋好友去事主家哀悼，都是送块白布，白布上用墨汁写上“永垂不朽”、“沉痛哀悼”之类的词语，称为“祭帐”或“帐子”。丧事办完了，丧家就把帐子用染料一染，通常是染成黑色，因为写过墨汁的白布只能染成黑色，染成其它任何颜色都盖不住原来上面写的“永垂不朽”。染成黑色的布再被做成裤子（据说祭帐只能做裤子，做衣服不吉利）。由于有的事主家的亲朋好友多，送的祭帐也多，事主家不需要那么多的黑裤子，很多的祭帐布被用来做抹布或用来包东西或干脆丢掉。人们觉得这太浪费，聪明的人想了一个办法，将“永垂不朽”、“沉痛哀悼”写在白纸上，然后用别针别在祭帐上，这样，丧事办完后，事主可以根据自己的需要来安排白布的用途。白布可以染成任何颜色，当然也可以染成鲜艳的颜色。这样原本只能做裤子的祭帐用途就被扩大了，人们不再忌讳“祭帐做衣服不吉利”的说法，把祭帐染成各种好看的颜色，做成漂亮的衣服。
那个时候物资相对比较贫泛，人们经常用白布染成自己喜欢的颜色来做衣服，有的人还把旧衣服重新染一下，变成另外一个颜色，又是一件新衣服，这样既满足了人们爱美的愿望，又节约了资源。我记得六十年代从日本进口化肥，那个化肥的包装口袋是尼龙布的，非常结实，化肥用过之后，化肥口袋还完好无损，人们觉得扔了可惜，于是就把化肥口袋染过之后用来做衣服。由于染过的尼龙布着色强度差，洗过几次之后，原来上面印的字就显现出来了。于是人们就编了一段顺口溜，好像是“化肥口袋做衣服，前面是日本，后面是尿素”。
话题扯远了。回到“挂礼”的演变上来。后来，物资供应逐渐丰富，可供选择的布料品种也越来越多，从实用的角度出发，为事主考虑，人们在送“祭帐”时就不再拘礼于白布，而是各色的衣料布。再后来，档次越来越高，除了各种衣料，“祭帐”的质量又扩大到各种绸缎质量的被单。人们从灵堂上悬挂的“祭帐”多少、质量的高低，可以看出事主家的人缘、地位等。一般老百姓家办丧事，如果人缘好的，挂的“祭帐”多，但质量一般从低档到中档；如果是领导家办丧事，挂的“祭帐”一般都非常高档，有极品的杭州丝绸，有高级的毛料等。
再后来，踏花被出现后，“祭帐”的质量又演变成踏花被，档次也是有高有低。八、九十年代以前，办丧事的家庭一般都是多子女，给老人办完丧事后，亲朋好友送的“祭帐”由弟兄姊妹一人分，每家分两、三床踏花被也还能消化。我家现在还有几床踏花被，就是给老人办丧事时别人送的，它成了我家的“鸡肋”，弃之可惜，用之~~ 无用。
所以，到后来人们觉得干脆送现金还来得更实惠，既不浪费，对事主家还更有帮助。过去办丧事，从灵堂周边挂满“祭帐”、踏花被等的质量、档次，就可以大至判断出事主家的身份、地位。现在灵堂根本就看不见这些东西了，除了必要的花圈外，就是麻将桌。只从灵堂上花圈的多少，根本看不出这家人的人缘、身份等信息，那些反映事主家身份、地位的“挂礼”早变成现金，记载在事主家的帐本上了。
丧事挂的白布叫什么名字
通天纸。
送老人，孝子要在大门口外的一侧挂上通天纸，表示老人亡故了。
老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为送终。郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。
古代死人挂的白布叫什么
送老人出大门口时，可以在一侧挂上通天纸。通天纸是一种特殊的丧葬用品，用于表示老人亡故了。这是一种古老而普遍的习俗，不同的地方可能有着不同的传统和习俗。
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