死人为什么要去龙王庙 人死为什么要上庙

昆明西山龙王庙确实非常神秘，我就把我所知道的一些传说告诉大家吧，如果要进一步了解，建议大家可以去读读云南大学教授高岚写的《滇池纪事》这本书，里面写了一些东西，但是很多民间传流的东西没写到。昆明西山龙王庙在清代至民国都是非常昌盛的，法国传教士方苏雅的照片中记录了当年的庙会盛况，在大观楼草海远远望去，西山脚下的白色楼墙就是清代的龙王庙，龙王庙据考证汉代既有，当时祀奉：“灵伏仇夷滇河圣帝（滇池水神）”,"伏羲山河清邦景帝（西山碧鸡神）”，欲具体了解详参：《南诏野史》 南诏第六世王异牟寻封山神之事，一般认为与土主崇拜有关。胡蔚本《南诏野史》卷上《大蒙国》说：“封十二圣贤为十二山神。”[3]（上册P10）明倪辂《南诏野史》之《大蒙国》说：“蒙氏平地方，封岳渎，以神明天子为国步主，封十七贤为十七山神。”[1]（P380）学界认为所封山神即为土主。元张道宗《纪古滇说集》载兴宗王乐诚九年： 追封阿育王三子一舅，皆谥以帝号，而神主各山，以庙祀之；长子福邦为碧鸡山主庙山之下，谥曰伏义山河清邦景帝，次为灵伏仇夷滇河圣帝，三为金马名山至德景帝，庙于金马山麓；谥舅氏神明乃曰大圣外祖神明天子，庙亦碧鸡山主庙之左。以上都有文献记载，而为人所不知的是民间的口头流传文化，随着时间的推移，我们来到元朝，当时统治云南的实权者为梁王，其在西山修避暑宫，即今日龙门石窟之前身，而大理地区政权也已经传到了第九代大理总管段功之手，段功是大理第6代总管段俊之子，起初做过蒙化 (今巍山)知府，至正十二年(公元1352年)继其兄段光为大理第9代总管。至正二十三年 (公元1363年)春天，元末农民起义将领明二率兵人云南，攻陷中庆(今昆明)，云南的统治者梁王巴匝拉瓦尔密和行省官吏都逃奔到楚雄。梁王有诗咏云:
野无青草有黄尘，
道侧面多战死人。
触目伤心无限事，
鸡山还是旧肘春?
这时，身为大理总管的段功，害怕农民起义军继续西进，危及他的统治，于是出兵援助梁王，打退了明二，维护了梁王在云南的统治。梁王为感激段功救护之恩，奏拜为云南行省平章政事，并把女儿阿盖公主嫁给段功做妻子。段功因此留驻云南，不回大理。梁王惧怕段功握有重兵，有 “吞金马，咽碧鸡”的野心，便起了杀害段功之心。至正二十六年(公元1366年)秋，梁士授意女儿阿盖用孔雀胆把段功毒死。阿盖是一个美丽而又忠贞的蒙古少女，她深深地爱着丈夫，她不但没有把段功毒死，反而把梁正要杀害段功的阴谋全部泄露出来。劝段功回大理，她也愿意和他一起回去，但是，段功自以为对梁王有功，梁王绝不会暗害他，没有听从其妻的劝告。第二天，梁士邀请段功到东寺敬香拜佛，来到通济桥兴，就道到梁王伏兵的谋害。
阿盖公主得知丈夫被杀害的消息后，悲痛欲绝，用血与泪写下了:
吾家住在雁门深，
一片闲云到滇海。
心悬明月照青天，
青天不语今三载。
欲随明月到苍山，
误我一生踏里彩。
吐噜吐噜段阿奴，
施宗施秀同奴歹。
云片波粼不见人，
押不芦花颜色改。
内屏独坐细思量，
西山铁立风清酒。
这是一首用汉、蒙、白语相混写成的辞世诗，“踏里彩”是蒙语锦被名。“吐噜吐噜”是可借之意。“奴歹”是指施宗施秀同段功一样不幸，惨遭杀害。“押不芦花”是相传北方有一种起死回生的草名。“阿奴”是阿盖对丈夫段功的爱称，今白族话中还有“阿龙”，“阿风”的称呼。“肉屏”为骆驼背，“铁立”为松林。
大理员外杨渊海，是段功的部将，在段功被害前，已察觉到梁士等要谋害段功的迹象，多次劝段功回大理，但段功不听，致遭杀害，杨也愤而自杀，留诗云:
半载功名百战身，
不堪今日总红尘。
死生自古皆由命，
祸福于今岂怨人?
蝴蝶梦残滇海月，
杜鹃啼破点苍春。
哀伶永诀云南土，
絮酒休教洒泪频。
这就是 (孔雀胆)的故事梗概，而后事如何呢?明杨慎《滇载记》中记载:“梁王哀渊海之才，绻意欲为己用，见诗，痛悼之，乃厚恤之，令随平章 (指段功)构归葬大理。”
段功生前，未听从其妻阿盖公主和部将杨渊海的劝告，一起回到山明水秀的大理，而是惨死异乡，尸体运回大理，安埋在苍山应乐蜂下，如今，在大理三塔寺后还留有“段功墓”段功与阿盖结婚仅只3年，就被杀害，是否有子女，史籍未曾记载。段功在大理的前妻高夫人，生有一女一男，女名羌奴，男名段宝。段功死时，羌奴己12岁了，立志要为死难的父亲报仇，亲手绣制 “誓报父仇”的旗帜，七年后，在羌奴将要出嫁给建昌 (今西昌)阿黎时，把旗交给弟弟段宝说:“父仇未复，专待汝长成，绣此旗今七年矣，我归夫家，借兵复仇，汝亦提兵来会，此旗为符，慎莫我违。”还作两首诗留别:
其一:
珊瑚勾我出香闺，
满目清然泪湿文。
冰鉴银台前长大，
金枝玉叶失芳菲。
鸟飞兔走频来往，
桂馥兰择岂暂移?
惆怅同胞未忍别，
应知恨重点苍低。
何彼秋秋花自红，
归车独别洱河东。
鸿台燕苑难经目，
风刺霜刀易塞胸。
其二:
云旧山高连水远，
月新春叠与秋重。
泪珠恰似通宵雨，
千里关河几处逢?
继任大理第10代总管的段宝，并不像其姐羌奴那样时刻不忘报杀父之仇。据杨镇《滇载记》载:“梁王遣矢刺平章，七攻大理不克，乃讲和，奏升宝为云南左禾。”又据洱源县邓川石窦香泉中《段信苴宝摩崖碑》的记载，段宝自称“大元国奉硕元帅段信苴宝”，并对梁王室“祝延圣寿万岁，太子千秋”。后来农民起义军复又进攻云南，梁王派遣铁木的罕借兵大理，段宝才回书说:“杀虎子而还喂其虎母，分狙粟而自诈其狙公，假途灭掳，献壁吞虞。金印玉书，乃为钩鱼之香饵;绣闺淑女，自设掩锥之网罗。况平章既亡，弟兄蟹绝，今止造一獒一奴，奴再赘华黎氏，獒又可配阿盖姐。如此事诺，我必借大兵。如其不诺，待金马山换作点苍山，昆明池改作西洱河时来矣。”书后还附一诗: ，
烽火狼烟信不符，
骑山举戏是支吾。
平章枉丧红罗帐，
员外虚题粉壁图。
风别歧山祥兆隐，
饶游郊野瑞光无。
自从界限鸿沟后，
成败兴衰不属吾。
到了朱元璋在南京登基后，段宝才派叔父段真奉表归顺，与梁王断绝关系。明洪武十四年 (公元1381年)明太祖朱元茸派大将傅友德、蓝玉、沫英等进攻云南。梁王由于 “遂失大理援”而过梭败，落得“焚其龙衣，驱妻子赴滇池死，再和左永达的，右丞驴儿，夜人草舍自缢”(见(新元史))。而这时，段宝已经死了，实际 “歼梁王，报汝世仇”的却是明军将士。
梁王在云南的统治覆灭了，不畏强暴，以自己年轻的生命来殉情而死的阿盖公主，却永远活在人们的心中，成了美丽忠贞的妇女形象，受到人民的崇敬，并建庙立词来纪念她。据 (昆明县志)载:
“今考龙王庙柯平章段功，阿姑岳庙祠梁王女阿盖。”白族女诗人周雁沙在《梁阿盖郡主》中写道:
骑逸诛市桥，
番使伏弓刀。
哀怜昆明土，
渊海祖冤遭。
雁门难归去，
何去点苍路?
死同将军有穹碑，
金马碧鸡不知处。
据郭沫若同志在 (孔雀胆)二、三事中说:“我不曾到过昆明和大理，在 (孔雀胆)的酝酿期间调查史地情形，颇为费力……初稿写成后，昆明杨亚宁先生给我的帮助很大，他画了一幅昆明的地图给我，把本地的山川风物，尤其关于段功与阿盖的遗迹，调查得非常周到。
我是深深地感谢他的。”随后，还把杨亚宁的四封来信装订成册，在卷头题了一首诗:
亚宁盛意至可感，
助我完成《孔雀胆》。
来件珍藏在玉函，
传之百世足观览。
并受亚宁所嘱联语立即写寄，联去:“返国空余挂幕剑，撕泥难觅运风斤。”
杨亚宁先生是剑川白族，青少年时代就在大理度过，后来到昆明当记者，所以他对昆明、大理的历史地理情况是比较熟悉的，为郭沫若同志写作(孔雀胆)一剧提供了可靠的资料，使我们看了后，觉得可信。如果人们能再去寻访一下有关《孔雀胆》的轶事，那就会更有意义了。
史实讲完了，可能你觉得这根龙王庙有啥关系呢？如果你仔细读了前面的文章，那么其中有一句：“据 (昆明县志)载: “今考龙王庙柯平章段功，阿姑岳庙祠梁王女阿盖。”龙王庙神秘的面纱至此揭开。段功被害后，据传部将杨渊海将军带着其后代隐居于西山脚下，山水烟波之中的龙门村（该村现已被拆迁）故而龙门村70%的人都姓段，据考为段功之后，龙王庙何时开始祀奉段功不得而考，但可大致得知是在其遇害之后，即元朝至正二十六年(公元1366年)之后，原来龙王庙里面段氏龙王塑像内还藏着段氏族谱，后毁于文革时期，龙王庙在清代进行了一次大修，现存重修龙王庙碑记上记载，由云贵总督岑毓英主持修建，并捐银佰两，老庙毁于文革时期，现存的小庙是90年代初期由龙门村五家段姓人家重修，并由这五家人轮流管理，而段功为何成为滇池龙王有待进一步探索，笔者也曾听过一个传说，大理洱海龙王不忍自己的子孙惨死昆明“指段功”（在大理国时期，认为大理国皇帝、总管皆是洱海龙王的龙子龙孙，所谓真命天子）故而封其为滇池总督龙王，管理滇池。故而祀奉段功，但是更神秘的还在后面。
在 昆明滇池周边的村庄里走走，你会发现一些看香的香堂之类的，你在龙王庙也会看见一些民间人士画的神像挂满了整个庙宇。而这些香堂里面也同样挂着这些画，这些画上也有段功的画像，而这些供奉此类画的家族一般都要代代相传，《滇池纪事》中有一些记载，更多的东西就靠大家自己去了解了，最后总结，龙王庙是供奉云南地方民族英雄英烈神王段功的庙祠，也代表了老百姓对古代英烈的尊重和敬仰。西山滇池龙王庙按道教划分属于阳元祀典神庙，此类神庙一般供奉地方英烈社令神王，总之，一言难尽，但是通过上述的讲解，你应该对西山龙王庙有了一定的了解！

二月初一适合去寺庙。

中国人的传统其实很喜欢选择初一和十五去寺庙的，尤其是初一，人们都会争着烧第一炷香。二月初一去龙王庙，是一件很有意义的事情。因为这个日子是中国传统的春节，人们都会去龙王庙祭拜龙王，祈求年年有余，丰收硕果，福寿安康，一切顺利。

去龙王庙，可以体会到传统文化的魅力，感受到浓厚的民俗气息，更能让我们深刻地领略到中华民族的传统文化的精髓。

去寺庙注意事项：

在进入寺院，要避免吸烟。一般公共场所，都是禁止吸烟的寺院厨房的食品、供桌上的食品，树上的水果，都不可擅自取用。如果师父馈赠，也不应白拿，应该捐款于功德箱内。

在佛堂内不要大声喧哗、或跑或跳，更不能看到佛堂地上铺有地毯，就躺下或者卧倒。尤其是小孩，大人一定要严加管束，不要让他把佛堂当游乐场，乱蹦乱跳，东跑西跑。