最佳回答2024-04-11
这个是不一定、没有科学依据的,现实中,很多大桥隧道的修建,也是零伤亡的。
过去,施工设备不发达,很多都是靠人工手工作业,这就造成了施工危险性高。比如隧道,现在使用盾构机,随开挖随衬砌,成洞速度极快,且相对非常安全;但在过去,靠手工开挖,往往开挖和衬砌工作不能同步,新开挖的隧道缺少支护,很容易坍塌---这就容易死人。现在,修建万米长隧根本不算事,但在60-70年代,修个3-4千米长的隧道,就已经是全国数一数二的了。
修建大桥,也是同样的道理。
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生死皆疲劳:这世上,没有谁的日子不委屈
莫言在《生死疲劳》中写道:“佛眼低垂处,生死皆疲劳。”
莫言花了43年构思,但仅用43天写就出了这部《生死疲劳》,可谓传世名著。
他的笔触跳出人体的皮囊,上升到轮回的高度,借一只只动物的眼睛冷眼旁观这荒谬的人间,深刻揭示人世的千种疲苦,万般无奈。
人生,总是有太多的身不由己。
01
没有谁的日子不委屈
作家刘震云曾说:
山东高密西门屯,有位地主西门闹,他的人生更经不得推敲,一推敲他更委屈。
他说乡里的每一个穷人,都曾受过他的帮助。他修桥补路,乐善好施,他自认为很善良,他自认为靠自己奋斗成为人生赢家。
特殊的年代,他只因顶着地主的头衔,就被村民们五花大绑,推到桥头上枪毙了。
没有审判、没经过正规的程序,就被枪毙了,西门老觉得冤屈死了。
到了阴曹地府,西门闹愤恨不平,鸣冤叫屈,不肯喝下孟婆汤。他在阴曹地府里受尽了人间难以想象的酷刑。
见他无法化解心中的仇恨和委屈,阎王爷便罚他在畜生道轮回。为驴,为牛,为猪,为狗,为猴,一路轮回转世,受尽了委屈和磨难。
莫言在书中的引言中写到:
一世又一世,六世轮回,千般委屈,谁可懂?谁可替?
无言的宿命,无人可诉,无人可替。
人这辈子更是如此,纵使有千般冤屈也难逃命宿命的安排,总会有那么一些时刻被这种无力感所淹没。
没有谁的人生不曲折,没有谁的日子不委屈。只是苦熬着,硬撑着罢了。
生活有多苦,其实只有自己最清楚。
如人饮水,冷暖自知。
每个人活在世上,都有自己的使命和生活,都要承担属于你的那份苦和难。没有谁比谁更容易,没有谁比谁更轻松。
杨绛先生在《一百岁感言》里面说:
世间哪有什么岁月静好,都是在负重前行。
02
别觉得自己憋屈
《生死疲劳》看似莫言写得很荒谬,但他笔下这些冤屈挣扎之下,更多的是想表达活着背后的精神探求。
西门闹的六道轮回,是孤身一人的修行,亦是众生的修行。
阴朝地府,西门闹转世为驴时,他打翻孟婆汤碗,跟阎王爷说:
“不,我要把一切痛苦烦恼和仇恨牢记在心,否则我重返人间就失去了任何意义。”
他带着爱恨情仇的记忆,重返故土,眼看身边亲人的生死纠缠。当灵魂被困在一个个牲畜的躯体中,他的苦无人可说,恨也无处发泄。
到后来,转五世阎王问他:“西门闹,你心中心中还有仇恨吗?”
他犹豫了一下,摇了摇头。
阎王略显悲凉地说:“这个世界上,怀有仇恨的人太多太多。我们不愿意让怀有仇恨的灵魂再转生为人,但难免会有些漏网之鱼。”
“我从你的眼睛里看得出还有一些仇恨的残渣在闪烁,故将你在畜生道里再轮回一次。等你把所有的仇恨都发泄干净,才是你重新做人的时辰。”
西门闹又经历了两年的猴世,才转生为人。
莫言笔下的西门闹真的放下了仇恨,看淡了生死,才最终转世成人。
为什么“把所有的仇恨都发泄干净”才能做人呢?
莫言在访谈中说:六道就在人心中,一念成佛,一念成魔。当你在某一个时刻把自己的欲念克制了,把自己的灵魂净化了,才可能进入到境界。
一个人如果带着仇恨,无论生死都将倍感疲劳。
六道轮回虚空,其实就是是一场放下的过程。
人这一生中所遭遇的困境和不解,在当下或许是难以接受的。但在过后某一时刻会突然觉得,这一切都是最好的安排。
放下那些自私的欲望和心头的恶念,放下那些无谓的执着和顽固的偏执。顺其自然,随遇而安才好。
莫言早在《生死疲劳》的开篇就点透了:
人生如何解脱?
唯有放下。
一念放下,万般自在。
03
一切都是最好的安排
千万,别觉得自己憋屈,一切都是最好的安排。
无论你遇见谁,他都是你生命中该出现的人;无论发生什么事,那都是生命中唯一会发生的事。
宇宙中所有一切的发生都不是冲你而来,都是为你而来,所有的一切都是化缘,是为了渡化你而来。
人生,一念舍,一念得;放下,便是万般自在。
作者:子芊上上,专注于吸引力法则,专注于能量疗愈,温暖向阳,上上而行。
听说过诺贝尔文学奖莫言吗?听说过他的《生死疲劳》吗?这本连余华都自愧不如,称赞牛逼的作品,到底在说什么?
故事梗概:山东高密的西门屯中,有位地主名叫西门闹。
他乐善好施,修桥补路,乡里的每一个穷人,都曾受过他的帮助。
然而,社会动荡时期,他只因顶着地主的头衔,就被村民们五花大绑,推到桥头上枪毙了。
到了阴曹地府,西门闹愤恨不平,鸣冤叫屈,不肯喝下孟婆汤。
见他无法化解心中的仇恨和委屈,阎王爷便罚他在畜生道轮回。
第一世,西门闹投身为驴,咒骂着迎春和蓝脸的结合,又大闹逼供堂,踢断了洪泰岳的胳膊。最终被脑门一击,尸体肢解成无数碎块。
第二世,西门闹投身为牛,它拒绝为人民公社耕地,誓死不受他人差遣,遭受了穿鼻的酷刑,最后被自己的儿子金龙折磨致死。
第三世,西门闹投身为猪十六,为了贪欲不惜打伤另一头势均力敌的猪刁小三,却又被刁小三帮助称霸了野猪林,最后为救几个溺水的小孩,壮烈牺牲。
第四世,西门闹投身为狗小四,此时的它已经接受现实,甘愿为主人看家护院、忠诚不二,寿终正寝。
第五世,西门闹投身为猴,不再纠结前世的记忆,磨灭了恨意与不甘,和主人在街头表演维持生计。
最后,阎王对他网开一面,让他重返人世。
上一篇推文发送后,许多读者评价“其心可诛”这四个字。
其实,西门闹的轮回之苦就如我们不肯放下的过往,被拿来反复咀嚼,不得善终。
极度夸张的语言是嫉妒虚伪的社会的反映,而暴力的语言是社会暴行的前驱 。 莫言维持现状意味着空耗你的努力和生命 。
我觉得这本书非常光怪陆离、充满魔幻,其中对驴这一世记忆较深刻,那时西门闹心中满是愤恨,像是井喷一样不断在发泄那种情绪。
西门闹也终于再次成为一个人。一个双脚站立的人,一个充满故事的人,一个放过自己的人。
这本《生死疲劳》也是莫言送给普通人自我救赎的一剂“良药”
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