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上帝难以捉摸:爱因斯坦的科学与生平
说爱因斯坦信教，把宗教伦理作为自己的行为准则与探索动力，是一个基督教传教士反复宣扬，早已被一再驳斥过的谎言。爱因斯坦既不信犹太教，也不信基督教或其他任何宗教。
1954年3月22日，一位机工给爱因斯坦写信，提到他读到一篇有关爱因斯坦的宗教信仰的文章，对文章内容的坦陵段真实性表示怀疑。爱因斯坦在24日回信说：“你所读到的关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言，一个被有系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝，汪哪我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。如果在我的内心有什么能被称之为宗教的让誉话，那就是对我们的科学所能够揭示的这个世界的结构的没有止境的敬仰。”
1953年7月17日爱因斯坦给一位浸礼会牧师的回信中也否认宗教伦理是他的行为准则： “我不相信个体的永生，我认为伦理纯粹只是人类自身的关怀，并没有超人的权威躲在后面。”（以上摘译自《Albert Einstein, The Human Side》，Princeton University Press, 1981）
爱因斯坦信仰的“上帝”，是斯宾诺沙的上帝，也就是大自然的代名词。他断然否认宗教伦理是自己的行为准则与探索动力，称之为“一个被有系统地重复着的谎言”。
爱因斯坦广义相对论的基本内容
在爱因斯坦50岁生日后不久，他在一次非同寻常的采访中表达了他从未表露过的宗教观点。那是他接受乔治·西尔维斯特·维埃里克的专访。维埃里克问他：“你在多大程度上受到基督教的影响？”爱因斯坦回“在童年时候，我既受到《圣经》的教诲，也得到泰尔穆德的指导。我是犹太人，但是我沉醉在基督教的光明之中。”“你接受耶稣在历史上确实存在这一说法吗？”爱因斯坦回“毫无疑问！不能感觉到耶稣的确存在，就不能读懂《福音书》。他的人格在每个词上跳动。”
“你相信上帝吗？”
爱因斯坦回“我不是无神论者。我也不认为我可以称自己为泛神论者。中间的问题对于我们有限的思维来说太大了。我们的状况就像个小孩进入到一个巨大的图书馆中，里面的藏书有许多国家的文字。孩子知道是某些人写了那些书，但是不知道是怎么写的，也看不懂书上的语言。孩子模糊地怀疑书有一个神秘的排列顺序，但是不知道是什么。对我来说，就好像是一个最聪明的人类面对上帝一样。我们看到宇宙很好地组织、排列着，并且遵循某种法则，但我们只是很模糊地理解这些法则。”
爱因斯坦试图把他关于信仰的这些想法清楚地表达出来。所以，1930年夏天，他在卡普思航海和反思期间，创作了他的信条《哪者段我相信的》(WhatIBelieve)，概括了他想要为他的“宗教信仰”作出的解释：“我们可以经历的最美好的情感是神秘的嫌樱。那是站在所有真正的艺术和科学摇篮里的最根本的情感。谁对这种情感陌生，谁就不能敬畏地去想，去全神贯注地站立，就像死亡了一样，如一支熄灭的蜡烛。要感觉我们经历的事情背后的东西，一些是我们的思维无法抓住的，里面的美和崇高只有通过间接的形式传达给我们，这就是信仰。从这个角度来讲，也只有从这个角度来讲，我是一个虔诚的宗教信仰者。”
他的这段话不断地被翻译成各种文字，在世界各地出版发行。但是，它仍然没有满足那些只想知道“爱因斯坦是否信仰上帝？”这一简单问题答案的人。纽约著名的正统犹太领导人、拉比(注：犹太人的学者)赫伯特·S·格尔德斯特恩发了一封很直接的电报给爱因斯坦：“你相信上帝吗？答案限在50个词以内。”结果，爱因斯坦的答案仅用了所限制词数的一半左右：“我信仰斯宾诺莎(荷兰唯物主义哲学家)的上帝，在存在的万物处于自然规律(法则)下的和谐时，上帝自己会出现，上帝不是控制人类命运和行为的‘上帝’。”
终其一生来看，爱因斯坦始终拒绝接受称他为无神论者的说法。“有人说没有上帝，”他告诉一个朋友说，“但是，真的让我生气的是，他们用我来做支持他们这种观点的例子。”和弗洛伊德、罗素或者伯纳德·肖不同的是，爱李誉因斯坦从来没有想要毁誉那些相信上帝的人的欲望。相反，他更趋向于毁誉无神论者。他对此解释说：“我和大多数所谓的无神论者最大的区别是，我对宇宙和谐中难于理解的奥秘保持绝对的谦卑。”
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