七政四余与紫微斗数哪个好

问名诸课命宫为重则兼论化曜其实星的十干化曜只是在中国的占星术中所独有属于印度及阿拉伯的占星术传来中华后与中华本土的干地支结合的过程十分值得重视以后,七政四余随每年的干地支会产生不同的吉凶感应谓之十干化曜而紫微斗数的四化星(禄权科忌)即是从此十化演变而来化禄即是七政四余的禄化科即是七政四余,紫微斗数用阴历即农历起局但有是有的说B级星星需要按太阳历排法有的说只按阴历排法即可。这个是历代遗留下的争议。希望《七政四余与紫微斗数哪个好》一文对您能有所帮助！

一、贵星品牌缘起
1.品牌简介
贵星,可能是中国最顶级吉祥用品品牌,隶属于传统吉祥文化传播名企鼎礼旗下，将中国古运星程、周易八卦、风水命相与现实生活相结合,策命历法、开物养颜、趋利避害、转凶化吉。
“贵星”不仅传承中国传统风水相命文化精髓,更韵合现世发展流变,致力于打造传承华夏的文化名企。它不仅造工精细,用材讲究,更以其精准度高,命中率准蜚声业界。它涵盖了人生中的事业、婚姻、财运、学业、健康等各类学问,融汇了天象、命宫取法及密宗星学等诸多学科,集《易经》、《周易尚氏学》、《滴天髓》、《子平真诠》、《三命通会》、《神峰通考》、《紫微斗数》、等著述真髓。
“贵星”不仅仅是中国传统特色工艺品的代称，更是蕴含中国礼乐色彩，具有祈福、保平、安泰、转运并得到专业认证的高端吉祥用品。贵星的产品典雅、庄重、大气、精致，但又不显浮夸奢华，经过多年的成长，已经成为海内外高端精英人士的首选中华吉祥用品，是整个华人领域吉祥用品界最具代表性的奢侈类吉祥品牌之一。
2.起源
贵星发源于中国佛教名山五台山，这里是文殊菩萨的道场，是中国四大佛教名山，五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。古语素有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称，盖因五台山是最早确定为菩萨道场的佛教名山。公元68年，东汉永平十一年，迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山（当时叫清凉山），他二人在此建寺，铸就了五台山佛教名山的地位。
贵星的缘起于五台山的清凉寺。清凉寺，位于五台山清凉谷，距台怀镇约15千米，寺内因有著名的文殊圣迹“清凉石”而得名。 据“清凉山志”载，此寺肇于北魏孝文帝延兴二年至太和十七年间（472-493）。唐代时，它是替国行道的镇国道场。唐代历元年（766），不空三藏密宗道场。顺治皇帝出家于此，故清朝后裔对此寺庙多有投入，到乾隆年间寺宇建筑整齐一新，规模宏大。可惜“文革”时期，整座寺庙被毁，九十年代后，贵星身怀着对于前年古刹的深情，一起参与重修了清凉寺。
3.发展
在古清凉寺西侧200余米处，有一避风向阳、靠崖临壑、恬静幽雅、宜于静修的山洞，叫罗汉洞。洞内有清凉甘美之清凉泉，深不可测，可消热恼。元代真觉和尚有《清凉泉》诗日：“进珠鸣玉下危巅，上有清凉没底泉。涓滴尚能消热恼，百川虚作浪滔天。”洞口供奉四尊石雕罗汉，高约30厘米，造型粗犷，工艺简朴，传说为文殊菩萨的四个徒弟坐化而成。佛教徒认为，登上清凉寺就犹如达到了上乘所臻之涅—境界，足见清凉寺的神圣地位。贵星于上世纪得五台清凉寺独厚的佛家正统、皇家血脉，聚广大佛法与高贵品位于一身。
以上禅宗高尚佛法大师、与皇家血统后人均坐镇“贵星”，为“贵星”的品器提供权威的道论支持，并行传授、开光、凿物、刻名之法。再加上禅宗一系与其他诸宗之相异处，在于不立正依之经典，即使引用经典亦为一时之方便施设，也莫过于依佛心，且不立文字，教外别传，以期“直指人心，见性成佛”，这使得“贵星”在发展的过程中能够始终保持独秘、高雅、权威和正统的品牌专性，有利于品质、品相的树立和保证。
二、贵星吉祥团队
贵星，是一群尚古崇今的文化人的组合。他们是一群爱好吉祥文化的人，是一群以复兴中华传统文化为己任的术士，是一群热心寻找华夏子民内心灵魂深处共通点的痴人。
在这之前，他们是古时钦天监的后人，是大学的教授，是政府的高官，是商业的领袖，是科学的先驱。但都由于一个使命的召唤，聚合在一起，大家遍查古籍，励精图治，反复推演，终于找寻到一些顺天道，兴人伦，旺家财，涨官运，保平安的法门。他们顺乘使命的召唤，追随本心的流淌，在21世纪这个物欲横流、伦理丧失的时代里，致力于复兴华夏传统风物，弘扬中华经典文化。
三、贵星文化蕴涵
1.名号来源
贵，尊也。《广雅》有载,贵贱以物喻,犹尊卑以器喻。“贵”字另一个意思则是指达到好的目的，如《论语》中的“礼之用，和为贵”。所以最早的有关“贵”字的解释都指示物，是神物或者精器的特殊属性，直到初唐的《魏书》起,出现“贵人”一词，才将“贵”的意思延展至表示人的尊贵。所以“贵”体现了中国传统思想中“卑高以陈，贵贱位矣”的理念。自然界有它的规律排序，人类的活动亦如此，这就必然贵贱两轻、尊卑位移，而要化解这种先天性的不足，则只有内以人和，外以物补，由是“物”便与“人”走到了一起，形成了“物贵而人尊”的氛围。
在中国古代天文学术语里，“星”既是群曜的通名，通常以七曜，也称“七政”指代 “太阳”、“太阴”、“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”七星，即日、月、水、金、火、木、土七大天体的合称，这七大星被认为左右着一切万物的运行，而且在相当长的时间里是人对于宇宙认知的终点。虽然古人一般认为“天命不可违”，七星的运行规律也是没法改变的，但是列子也提出天生万物,唯人为贵,所以人是可以掌握并认知物的生息盈亏的，所谓“万物皆出于机，皆入于机”。一切缘自“道”，然而却并非“道”有意为之，天地万物只是自然而然地变化运转，
所以“贵星”最本源的内涵就在于入其机理，出其意道，查其玄律，通其达雅，以为古替，以为今用，旺相贵命,顺和其时。
2.名称内涵
在中国传统文化中,八字命相是非常重要的一门学问,与人民的生活息息相关。八字，即生辰八字，是一个人出生时的干支历日期。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故又称四柱八字。八字命理学是一种根据干支历、阴阳五行、神煞等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问，是中国的一种历史悠久的算命方法。
在远古的东方《晴明逸话》中有详细的记载：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。所以中国文化中的八字命相并不是简单的迷信空无思想,而是韵合整个中国文明发展,且对各类人种族群都适用的内在规律,它同科学里的“万有引力定律、质量守恒定律”等规律的实质是相同的。
马克思唯物主义也说到,物有盛有衰,盛与衰就是矛盾的两个方面,是可以相互转化的。所以有关人的命相承运并不是一种玄虚的东西,而是一种客观存在的能量。中国的法学家韩非子也曾提到过类似的观点,他提出物必有盛衰,万事必有弛张。所以阴阳五行的关系对人的命运起到了“牵一发而动全身”的作用,正所谓：“一命、二运、三风水、四名号、五读书”,一个好的命运完全可以产生事半而功百倍的效力。
贵星的提出和诞生便是实现上述转承的气力，是联通“贵”与“星”、物与人、内与外的文化生态系统。
四、贵星核心价值
“贵星”作为中国高端吉祥用品的代表品牌,一直秉承着不虚造、不妄言、为命图、为运生、为人行、为己利的“两不四为”原则,以中国几千年来的命理学思想为基础,集合气、医、玄、卦、算、理、术等大家成果,还融入西洋星学,致力于解决人的精神领域问题,既不否定科学,也不宣扬迷信,只为顺承气命,弘扬文化,开运启智,走转势运,将中国博大精深的文化做大做强,成为代表中华、走向世界的东方文化品牌。具体体现在:
1.改势承运
一个人的命运是无法靠单一的任何外物所改变的,它是一切内在和外在合力的结果,这里既有外因诸如天时、地利、人和的助佐,又有内因个人的奋斗和努力。“贵星”就是把这两股内外之力顺和在一起加以推波助澜的因素,也是本品牌最重要的核心价值。
根据生命全息论的观点，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。人体信息与天体信息是息息相通、密切相关的。天人感应就是天体信息对人体的影响，人体对天体运动的各种信息的感应，也是天地阴阳五行相生相克相制相化的根本关系。一句话，人的命运与天体运动有关。人出生的年、月、日、时所构成的天干地支的排列，储存了人的命运信息。
“贵星”则是通过自己的这些经过严格测算打制的饰物,帮助人们解开自己的命扣,获得人与天之间的感应,重构而不是重建个体与命的关系,因势利导人们更好地利用自己命理中顺势的运,弥缓自己命运中与天道相克相峙的因素,将矛盾负面的一方转换成正面,以更大体能创造出顺和自己运程的气来。
2.文化推承
命理包含各式各样的天文、地理、人文等特征，以此来推论人的性格特性与各项运势。古今中外都有相关方面的理论，如属于周天学天干地支的太乙神数、奇门遁甲、六壬神课、京房易、子平八字等等；属于天文学星垣的果老星宗、七政四余、紫微斗数、梅花易数、西洋占星术等等；属于易学自然循环的周易等。
　　早期数学家对数字奥秘的探索就是对命理学的一种研究，例如毕达哥拉斯认为数学可以解释世上一切事物。他认为一切真理可以用比率、平方及直角三角形去反映、证实。圣奥古斯丁则说，“数字是神提供给人用来确认真理的宇宙语言”。
　　但是显然这种逻辑上的数字并不能为普罗大众所掌握,它不是桌子、椅子等实物,它只能通过人的思维和思想来予以体现。
“贵星”旗下集结了一批对于命理、数学乃至西方星象研究的专业人士,专注于把这些理论研究结果具体化,即运用到产品的设计和研发当中去。所以“贵星”不仅仅是一个产品或者品牌,它是中国命理研究和发展的核心与代表,是推动中国命理学走向世界,比肩西方星象学的前沿阵地。
五、贵星的使命——贵吉祥之物,星华夏雄风
吉祥是指美好幸运的吉兆、行为、祈愿意识和形体表达。《庄子·人间世》：虚室生白，吉祥止止。吉凶之术最早见于《易经》，但是人类对趋吉避凶的追索却更加长远,可以说基本与人类的发展同步。
古人云，所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。《说文》中说：“吉，善也”；“祥，福也”。因此吉祥符号、吉祥物、吉祥图案就是人类创造出来的借以传达心声的道具。
从中国最始的饮食文化、服饰上就可以看出对于营造吉祥的生存环境的追求。
中国民间文化创造出来的鹿身、牛尾、马蹄、鱼鳞的神兽,还有诸如莲花、如意、寿石乃至狮虎、龟甲等,无不反映了这种精神的追求。后来，随着人类活动范围扩大、经济发展，人们的这种吉祥意识逐渐渗透到生产和生活的方方面面。
商周之时的巫术盛行，曾是人们普遍的理想信念。以此信念为基础，汉代出现的道教教义与儒学经学思想相互影响，并与封建统治阶级的意志取得大融合，形成了封建社会上到达官贵族,下到贩夫走卒希求富贵、企慕长生的祥瑞意念。
到了汉代,吉祥更是具体物化到了画像和汉字的创作当中。隋唐之际，在与外来纹样的融合中，创造出了诸如宝相花、唐草纹和陵阳公祥等富有吉祥意义的民族新纹样。
宋元时期，吉祥饰物不断受到来自道教、佛教以及民间的影响，题材日益丰富多彩，表现形式也越来越多样。
到了明朝，随着商品经济的发展和市民阶层的活跃，封建上层意识与市民意识相互渗透、融合，传统的祥瑞思想转变为吉祥如意福寿富贵等世俗化的吉祥观念。
清代装饰吉祥图案集历代之大成，达到了“图必有意，意必吉祥”的程度，把装饰吉祥图案发展到了极致，并被广泛应用于印染、织绣、服饰、工艺品、建筑彩画及民间艺术等各方面。可以说吉祥饰物是中华民族在持续不断达数千年的造物活动中，融合中国历代能工巧匠的智慧和创作设计才华，不断融合中国的道教、玄儒、政治伦理和民情风俗，形成的最具民族文化特色的艺术造型设计体系。
贵星的愿景“贵吉祥之物,星华夏雄风”就是要秉持这种已经传承了几千年的中国文化体系,并继续结合当世新的造型艺术、命理理论的发展研究成果,既帮助个人实现转运达命的内在想往,又弘扬中华传统文明之风于华夏内外。
六、贵星工艺材料
1.选材
贵星的选材极其考究，以印度小叶紫檀、海南花梨木、新疆和田玉石等为主，这三种都被认为是各所属物种中精品，其中：
1）小叶紫檀在《红木国标》确定的红木树种中，为红木之首。中国从汉代以来即认为紫檀是最名贵的木材之一，多用它作为车舆、乐器、高级家具及其它精巧器物的材料。
小叶檀为紫檀中精品，通常只有小叶紫檀才是真正意义上的紫檀，其他所谓的“檀”，都不是紫檀。遂国际上通常直接将其简称为“紫檀”。紫檀密度较大，棕眼较小，多产于热带、亚热带原始森林，以印度紫檀最优。常言十檀九空，最大的紫檀木直径仅为二十公分左右，其珍贵程度可想而知。
2）花梨木色彩鲜艳，纹理清晰美观，据《博物要览》记载：“花梨产交（即交趾）广（即广东、广西）溪涧，一名花榈树，叶如梨而无实，木色红紫而肌理细腻，可作器具、桌、椅、文房诸器。”《琼州志》云：“花梨木产崖州、昌化、陵水。”明代黄省曾《西洋朝贡典录》载：“花梨木有两种，一为花榈木，乔木，产于我国南方各地。一为海南檀，落叶乔木，产于南海诸地，二者均可作高级家具。”书中还指出，海南檀木质比花榈木更坚细，可为雕刻用。按《古玩指南》第二十九章所说：“花梨为山梨木之总称，凡非皆本之梨木，其木质均极坚硬而色红，惟丝纹极粗。”
我国自唐代就已用花梨木制作器物。唐代陈藏器《本草拾遗》就有“榈木出安南及南海，用作床几，似紫檀而色赤，性坚好”的记载。
3）新疆玉石是中国玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最负盛名。《千字文》有“金生丽水，玉出昆冈”之说。昆冈玉就是指的和田玉。新疆和田玉主要分为籽料、山流水和山料。玉龙喀什河里出产的玉称“籽玉”、“籽料”，质量上乘，但产量极低。
和田玉在我国至少也有3000多年的悠久历史，是我国玉文化的部分主体内容，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，具有极其深厚的文化底蕴。
2.制作
“贵星”产品的制作皆为手工制作，且都为几千年流传下来的手工古法，是家族式传承，以此保证工艺的完整和纯正度。从选材开始到设计、定型、加工每一环节皆由专人把控，耗时历久，一件成品往往要经过上百道手续和几个月的时间打制，在制作过程中还要结合各种命理、命相理论，由专业的术士、高僧查验会商，所有产品必须符合命理、命相、禅、释、佛、道等思想，力求精而不求多。
六、贵星吉祥美物
贵星之吉祥物并不同于传统，贵星是用真金白银在精雕细琢吉祥物。许多时候，惊然发现，吉祥物并不是设计出来的，而是诸位大师分别根据生肖原理、五行知识推导出的惊人相似的结果。根据诸位大师的朱批，按图索骥的寻找出吉祥物。因此，贵星吉祥物有以下几个特点：
1、吉祥
贵星的吉祥物一定是大师按古法传统历法，由钦天监后人陆大师亲自精确推演而得，并由周易高手验证而出。因此，吉祥物具备了在对应年份趋吉避凶的功能，能够帮助您改善个人运、桃花运、事业运、财运。
2、美
贵星的吉祥物一定同时又是一件精湛的工艺品，他是由具备多年国际和古法珠宝设计的专业团队打造而成，款式多被周大福、老凤祥、琉璃工坊借鉴。在吉祥物的图案元素体现方面，更是美轮美奂，即保平安又得体面。
3、贵亦不贵
贵星的贵是贵在其品质上、贵在其用心上、贵在其与现有传统的低端吉祥物市场产品的对比上。贵星的不贵是在于，在用真金白银美玉琉璃为您带去美的享受同时，还给送您去了一份平安，一份对于未来成功的自信及砝码。
4、身份认同
贵星既是具有吉祥特性的工艺品，也是中华风物文化的传承代表，它意味着一种品味和理念，就像西方人对于爱马仕、劳力士、普拉达等的追求一样，是一种身份、地位、学识、品鉴力等的象征。