玄空风水精论

最佳回答2022-10-26

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玄空风水精论

按照选择的日期和时间出生后,孩子的八字就定了,命和运也基本定了。立宅命也是如此。按照元运立向后,宅命也就定了。人的命运还要考虑职业、行运方向等后天因素。玄空学也是如此,宅命立成旺山旺向,丁财两旺之局,还要考虑外部形势,如果外部形势符合命局则是丁财两旺,但如果和命局相反,则会丁财两败。如果命局丁财两败,但用颠山倒水之法,亦可挽回败局,改为丁财两旺。

《玄空风水学》又称《玄空学》,又有东方科学—玄空飞星的美称,其理论博大精深,源远流长。《玄空风水学》源于河图洛书之理,由晋朝郭璞先师创立,经历代风水大师研习传承,到明朝明成祖迁都北京时,于公元1421年皇宫建造,参考《玄空风水》理论的旺衰吉凶来定向,从此《玄空风水》一直深藏皇宫为帝王将相服务,在上层流传,至今已有几千年,经久不衰。

玄空风水学理论核心
  玄空风水的理论核心是“形理兼查”。形,即观察内外之形;理,即考察理气凶吉;主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上,这9个数字各有意义代表,以计算凶吉,排布的盘称为玄空风水盘。玄空风水盘共四种,分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。

玄空风水学基本理论
  因为宇宙无时不在运转,万物都随宇宙运转而无时不在消长,以气运为主,地运有推移,而天气从之,天运有转旋,而地气应之,是“元运”影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”,具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。

这里可以看出,玄空风水是明清时期才出现的。“河图、洛书”中从没有讲到“元运”,古书各种记载中也没有元运之说。

杨公风水学术是以生气来论,而在玄空风水中是没有乘生气之说的。玄空风水以排“三元九运”为基础,来论“元运”,比如:大运为上元、中元、下元,每一元运为一个甲子,每上元、中元、下元每一个各为六十年,上元、中元、下元又各分小运,小运管二十年。

所以玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本,而日家学是择日学,《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测,也会用到年运来论,所以这些与风水归根到底不是同出一道,所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一起。

如一阳宅或阴宅建于1987年,玄空风水先定下1987年建房时间是什么运,大运论:1984—2044年立春止为下元,为下元七运,下元大运又分为七赤金、八白土、九紫火小运。论2007年为八小运所管,先用1987年七运定盘,那么列出九宫,以七运入中宫,之后推排,如癸山丁向,山星为六,向星为八,那么为六乾八艮之卦,金土相生,大吉,在多少年之内是吉。当然,如要论一个阳宅的每一流年吉凶,那么在排出上面运论吉凶后再按流年与阳宅及主人五行生克来论每一年的吉凶,就能知道每一年吉凶。从上面的论点中再引深入,如乾方大凶如在此方有安放了什么东西后就会有凶,乾为头,主应头部有问题。

玄空风水学盛行地区
  玄空风水学术在港台地区最为盛行,近年来,随着中国古文化遗产在不断的被挖掘、整理出来,港台地区出版的关于玄空风水学术的各种书籍开始流行于中国各地,特别是沿海地区。

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新疆陨石猎人 回答时间:2022-10-26

玄空风水精论.韩少清著.pdf

玄空风水精论

玄空飞星风水最高理气秘诀
  1、旺山旺向。
  2、七星打劫。
  3、满盘连珠。
  4全盘合十。
  5、五鬼运财。
  6、双星在向。
  7、双星在座。地形合度,这些都是玄空飞星的最佳用法。地形不合法,毫无准念。

“玄空”解析
  玄空学是所有风水流派中最玄秘最深奥也最灵验的派别,它不但能改善命运,使人朝贫夕富、富贵康宁,且还能用以推城镇之兴替、国家之兴衰。怪不得被世人尊称为“救贫先生”的唐朝国师杨筠松会有“秘密在玄空”的肺腑之言。然而其义理博大精深、包罗万象、概天地万物,学者如不得诀窍,虽硕学鸿儒也难以领会,若得真传妙诀,才能登入堂奥。

下面就对“玄空”二字作以下五点解释:
  一、玄空从字义上解释“玄”即是天时,“空”即是空间及方位。故说:“天玄地黄是用玄来代表天,因天象运行象征时间变化;用地来代表空间,土地能生养万物,为万物之所依。”由此可见天象时间与地面空间两者是密不可分的。

二、玄,天之施也。空,地之受也。天乃积阳之气,为玄为生。地乃积阴之气,为空为死。天气为不见之形,变化莫测,故曰“玄”;地气为重浊可见之形,但有流通之窍,故曰“空”。所以玄空是推算运行于天地间的能量交替对人事的影响。

三、玄字如拿住线丝的两头在搓绳,有周期性的旋转变化之意。天竺学者言:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”玄空的奥妙之处在于七色九气在时间的流转中随阴阳顺逆而发生循环运转。

四、杨子法言曰:“玄者一也”,而空之凭藉即窍也,窍有九。所以说玄空飞星是源自洛书从一至九之数的气场运动规律,其会根据不同时运而产生吉凶衰旺的变化。

五、玄,为理之微妙者;空,为窍。玄空学是微妙理气的窍门,探索的是玄之又玄的奥妙和玄机。若能明白其数理的微妙变化,就可以窍天地而进入天人地合一的至善境界。

玄空风水学是什么
  玄空风水学,为堪舆学派的一种,用于考察地理风水的吉凶,根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合,去选择最佳的居住环境的学问。玄空风水学,为风水之大家,风水之最高层次,难学难懂,然而,准确率极高,可推算过去,预知未来,吉凶祸福,刑冲破败,全在指掌之中。

玄空学和八字预测学一样,八字测命根据四柱(命)、大运、流年,通过命可以知道该人的富贵贫贱、穷通寿夭,父母、兄弟、婚姻、官运、财运、子女、疾病等;玄空学可以根据宅命盘、运盘、流年盘、流月盘,推算出事情,如何改变、化解等。所以,宅命的选择就和剖腹产择日生孩一样重要。

吉吉萌宠秀 回答时间:2022-10-26

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玄空学是所有风水流派中最玄秘最深奥也最灵验的派别,它不但能改善命运,使人朝贫夕富、富贵康宁,且还能用以推城镇之兴替、国家之兴衰。怪不得被世人尊称为“救贫先生”的唐朝国师杨筠松会有“秘密在玄空”的肺腑之言。然而其义理博大精深、包罗万象、概天地万物,学者如不得诀窍,虽硕学鸿儒也难以领会,若得真传妙诀,才能登入堂奥。
下面就对“玄空”二字作以下五点解释:
一、玄空从字义上解释“玄”即是天时,“空”即是空间及方位。故说:“天玄地黄是用玄来代表天,因天象运行象征时间变化;用地来代表空间,土地能生养万物,为万物之所依。”由此可见天象时间与地面空间两者是密不可分的。
二、玄,天之施也。空,地之受也。天乃积阳之气,为玄为生。地乃积阴之气,为空为死。天气为不见之形,变化莫测,故曰“玄”;地气为重浊可见之形,但有流通之窍,故曰“空”。所以玄空是推算运行于天地间的能量交替对人事的影响。
三、玄字如拿住线丝的两头在搓绳,有周期性的旋转变化之意。天竺学者言:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”玄空的奥妙之处在于七色九气在时间的流转中随阴阳顺逆而发生循环运转。
四、杨子法言曰:“玄者一也”,而空之凭藉即窍也,窍有九。所以说玄空飞星是源自洛书从一至九之数的气场运动规律,其会根据不同时运而产生吉凶衰旺的变化。
五、玄,为理之微妙者;空,为窍。玄空学是微妙理气的窍门,探索的是玄之又玄的奥妙和玄机。若能明白其数理的微妙变化,就可以窍天地而进入天人地合一的至善境界。
《灵城精义》云:“宇宙有大关合,气运为主;山川有真性情,气势为先。地运有推移而天气从之,天运有转变而地气应之。”天运流转和地势状态应相一致的理论是玄空风水的精髓,也是许多风水学派中独有的灼见。
即使在同一个地方中又为相同坐向,若造作的时间不同,其吉凶的显示则也不同。清初玄空明师蒋大鸿(人称“地仙”)曾说过:“人葬出盗贼,我葬出王侯!”的豪语,之所以能语出惊人,是因为他能掌握在适当的时机中去选择符合该时机的有利的地理环境。在他著的<都天宝照经>中说:“今人只爱周边好,而不知那‘些子’;‘些子’合得天机,周边不好亦好。若那‘些子’不合天机,周边虽好,皆无用矣。阴山阳山、阴水阳水,皆现成名色,处处是死的,惟有那‘些子’是活的。‘些子’一变,阴不是阴,阳不是阳,阴可作阳,阳可作阴。”“些子”即玄空之挨星也,也为“移星转斗”之法,是很灵活的看地法,不象一般风水流派只注重死的山水之呆板的法则。
故而所谓的风水宝地,并非永恒不变的。它是只反映在空间上的环境优选,并不具有时间上的永恒优选。诚如马泰青前辈所云:“形势所主者,生人之权;理气所主者,兴废之权。”也就是说:“一个地方的地理山水美恶能主宰人的品貌,而挨星的元运则主宰人事的盛衰。”
玄空学就是以挨排洛书九星为理气,又以自然环境的山水为依据,两者结合后确定其旺衰。这既要理气,又不死套理气;既要环境,又不迷恋环境,一切从实际出发来确定住宅的吉凶。
早在公元前2500年,中国先贤就开始“仰观天文、俯察地理”的活动,逐渐形成了“天人合一”的宇宙观,这种思维实际上是强调天地与人三者之间的协调统一思想,而风水学探讨的就是人与天地之间的内在联系,它是以易经的阴阳学说为指导,通过人的意志主动性之发挥来“参赞天地之化育”,以达到顺其自然、平衡和谐的效果。
因此,玄空学是根据洛书九星挨排理论与地理形态相结合,去选择最佳的居住空间的学问。玄空风水运用的原理就是根据时间与空间相互作用而产生的吉凶,再通过人的主动性进行调整,从而将天人地三才协调和谐的天人合一观。目的是为达到身心的安康、人生的顺意、事业的兴旺、社稷的昌盛。

玄空风水精论

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