最佳回答2023-06-20
因时代的隔阂我们可能不理解吧。辜鸿铭是旧派学究的一个代表。他的发辫缘于对故土对清王朝的眷恋，也就是不忘根。而他在接触西方之后，更把辫子看成是对抗外国及文化的标识。他赞成缠足、纳妾，他曾痛心于清廷的崩塌，热心着清廷的卷土重来。与其把他的行为理解为对清王朝的忠贞，倒不如把它诠释为对中国文化的依恋。他当时很不惯崇洋媚搭碧外的国人和趾高气扬的外国人，总结下来辫子是一种武器一种宣誓一种抗争，是时代与时代重叠更换的矛盾，也可称之为剪不断理还乱的国粹情结吧。 说他是满清遗老亦不为过。王国维不也是如此？
P.S. 楼主你的疑问是辜氏为何成为最早剪辫子的人，而后面又在众人都剪掉辫子之后，他反而要续起来，是伍橘么？是那时他在国外，他的外国女友甚是喜爱他的辫子，他可能是为了讨好，就卡嚓剪掉了赠予女友。可能对他而言，这是最好的礼物。而后，你又质疑，留辫子是满清习俗，为何要扯到中国传统文化上。二百多年的清王朝统治，这一习俗在汉人的思想里也已经是根深蒂固的了，他就把辫子当成一种文化来了，就是一种对前王朝的眷恋与不舍。曾有英人濮兰德调侃，满清大员奇怪的官服发辫，让西方人一看见惊惧战栗。他说，以后应该与中国订立一个条约，与西方人交涉的时，不许中国大员穿奇怪的衣服吓唬洋人，如果中国人能够做到和西洋人一样窄袖短衣、耸领高帽，满清大员就不能拿官服吓唬人，洋人宁肯退还庚子赔款。辜立即就反驳，既然洋人说我们的衣服发辫奇怪，让他们害怕，那么外交大员们，一旦废除繁琐服饰，剪掉辫子， 洋人难道还会有敬畏惊惧之心吗？洋人难道不生出轻慢狎侮之心吗？这大概就可以理解，发辫原来是一种抗争，我就是不与洋人同流合污。他曾说：“你看我的发辫，那是一个标记，我是老大中华的末了的一个代表。”辜鸿铭还骂所有剪辫子的人是“没有辫子的畜生，野兽！”民国初年，人家剪掉辫子戴帽子，他骂到：“沐猴而冠！”他振振有词，觉得剪去辫子是对洋人的妥协，是失了中华民族的骨气。 有一种众人皆醉我独醒的狂妄与自大。
楼主说满清又不是华夏正统，辫子马褂也不是华夏衣冠啊而是被强迫被奴役的耻辱标记！辜鸿铭既然对华夏文明如此精通，不可能不懂这点华夷之辨吧，不可能认贼作父吧？！这个问题腔枝团不必较真了，前面说了，满清几百年的统治之下，人们的思想与行为都受“满清传统”的约束与荼毒。他是清代末人，从小就留发辫，祖上几代皆是，又不是明代人，或者宋代人，不存在什么认贼作父。他只认自己从萌芽始就认知的文化,跟是满是汉没啥关联。正统是什么，汉人统治天下是正统？这有些偏颇了。清王朝建立初期，还有汉人想着反清复明，后来统治有道，已经深入汉人们的心，渐而演变为坚守膜拜。人心被征服了，是很难再改变的，尤其是对于那些知识份子而言。时代变迁，辜这种情怀恐怕是你我无法理解的，只能猜测揣度。
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凌蝶讲玩游戏
回答时间：2023-06-20
因为他倔强，不自卑，不觉得中国的就一定是落后的，他精通九国语言，见识广博，有自己的思想。
每个民族的文化都有精华之处，更何况是泱泱中华五千年呢。
所以他唾弃糟粕，却不全盘否定传统文化，对当时的革命狂热气氛来说，就显得很突兀吧。
了解这些后，再看那句话，就明白他的意思了。
我觉得，话中带着一分身为国人的自嘲，更多的是对自卑者的讽刺。当时的国人恨不得全盘推翻传统，汉字换成简体，成语扔掉，习俗=陋习，誉困培是一个狂热程度能羞死解放后十年浩劫的时代，体现出的是国人的不自信和自卑，当然，也体现着国人想翻身做列强的愿望。
国人当自强，不然哪怕把脑袋后面的辫子剪了，可是心里的辫子没剪，依然是奴才相。
事实上，我赞同辜鸿铭的观点，世界上的强者都走的是自己特色的路，全盘学习别人而否定自己是不可取的，就好像朝鲜阅兵走的正步，学自俄国，结果潇洒庄严没学来，到学个不伦不类，因为人种不同，东施效颦。
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另外，此庆唯人争议比较大的是五四运动的态度，好像在百科上有，建尺山议看看，辜认为国家也应该有原则，也代表了一部分人的思想，比如孙中山先生也力主中立，{一战前中德关系以合作为主，德国也是列强中帝国主义倾向比较低的，甲午中国的战舰就多为德制，1913年当时在中国有近300个德国商号，但到了1919年，却只剩下2个。}与德国绝交，参与一战，结果是协约国把中国玩了，日本占了中国应得的利益，可能辜鸿铭觉得，因为失去原则，遭受不公正待遇，怎么还有脸闹呢。
以上都是个人观点，所知有限，贻笑大方，有了解比较多的请指教，但是不要喷我啊。
成成说娱乐趣闻
回答时间：2023-06-20
辜鸿铭：“你们笑我，无非是因为我的辫子。我的辫子是有形的，可以马上剪掉，然而，诸位脑袋里面的辫子，就不是那么能剪掉的啦。”
只是电影《无问西东》中一个片段，但在历史上引起挺大的争议，有一句著名的话：我的辫子是有形的，而你们心中的辫子是无形的。
当时的辫子有几点意义：
1.当时留辫子是清政府统治者所留的，不留是要杀头的。
2.在辛亥革命之后，由于辫子是耻辱、腐朽的象征，所以要求男子都要剪辫子
3.可辜鸿铭没有剪，觉得辫子与传统文化有所关联。
关于辜鸿铭本身有很多争议：年少留学欧美、日本，理当对西方文化很感兴趣，而且他的妻子是为日本人。辜鸿铭在成长的环境和周围身边人影响下，却一直对中国传统文化的狂热的喜爱。
辜鸿铭的辫子甚至被称为“晚弯神塌清最后一根辫子”，他却以一根辫子向世人表达了自己很多想法。民国建立后，瞎春辜鸿铭在大学讲述英国文学，用激进的方式留辫子，来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。
不管我们后埋圆世如何评价辜鸿铭，是赞扬他对传统文化的传承与发扬，或是批判与时代流行的思想和文化公然对抗，都没有什么意义，因逝者已逝。我们只能从中学到什么？
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