清水祖师为什么黑脸 清水祖师三兄弟各自在哪里

最佳回答2023-12-10

佛教发源于公元前1500多年的古代印度。佛教的创始人是释迦牟尼,这个名号是印度梵语音译过来的,释迦是释迦族的意思,摩尼是智者、修行者的意思。佛陀是北印度人,就是现在的尼泊尔,它在印度的北方,西藏的南部。根据中国历史的记载,他是生于周昭王廿六年甲寅,跟现代外国人考据不一样,年代相差很多。佛陀入灭于周穆王五十三年壬申年,世寿七十九岁,我们通常讲释迦牟尼佛住世八十岁,实际是七十九岁,因为我们中国人讲虚岁,虚岁是八十岁,实足年龄是七十九岁圆寂的。如果根据这个记载,释迦牟尼佛入灭到今年,应该是三千零十五年。
  公元前1500多年,当雅利安人从印度河流域向恒河流域发展,主要生产方式从畜牧业生产转向农业生产。由于气候条件优越,加上人们学会了种植产量比较高的水稻,再加上铁器的使用生产力得到很大的提高。社会结构进入奴隶制社会。
  当时的社会人群被分成四个等级:①婆罗门(宗教祭司,掌握掌握神权和教育权,宗教经典和文化知识),②刹帝利(武士阶层,后来还包括国王和军事贵族,他们掌握军事和行政权。)、③吠舍(农民、手工业者,后来还包括从中分化出工商业主、高利贷商人。)、④首陀罗(由非雅利安的土著部落平民组成,地位低下)。另外还有没有任何社会地位的奴隶,无种姓者,被称为“贱民”, “不可触者”(untouchable)。
  当时印度社会上的主要宗教是婆罗门教,婆罗门教是一种多神教,崇拜自然精灵和祖先神,信奉天神、雷神、司法神、日神、火神、风神、雨神等多神。婆罗门教是维护当时的奴隶社会的一门宗教。它宣扬业报轮回的观点,认为人在今生的行为(业)的善恶,将带来来生轮回不同的因果报应;如果不相信婆罗门教的吠陀经典、或有违犯种姓规定的行为,或有杀生行为等等,后将轮回转生为下等种姓贱民或为牲畜,而如果学习吠陀经典,苦行,行善,后可转生为上等种姓,以至成为天神,与大梵合一。婆罗门教宣传婆罗门种姓至上,说梵天用口造婆罗门,用手造刹帝利,用双腿造吠舍,用双脚造首陀罗,并为他们规定了社会职业,永世不可改变。婆罗门教强调向天神祭祀献供,每年要举行多次祭祀仪式,包括马祭、祖先祭、天神祭、梵祭、精灵祭种种献祭。献祭时要屠宰大量牲畜,信徒们耗费大量财物,甚至土地献祭给神——实际归婆罗门。
  公元前5~6世纪时,随着经济的发展,城市国家的兴起,刹帝利种姓和吠舍种姓中人数比较多的工商业主、高利贷者的财富和势力增加。他们对婆罗门教的婆罗门至上的旧种姓制度不满,而且婆罗门种姓的专横、腐化也受到社会各阶层的反对。在这种情况下,出现了对抗、批评婆罗门教的新宗教思潮,即沙门思潮。其中,在尼泊尔国南部的释迦族中有一位年轻人乔达摩悉达多(即释迦牟尼),他也接受了沙门思潮。决心建立一种新宗教——佛教,它吸收原来婆罗门教的生生轮回和因果报应的思想,但是它反对人依照出生种姓等级而认定命运,而是相信人人都可以通过自身的修养来达到成佛——意为觉悟者,达到觉悟的人。所以佛教在培养人的社会性上比其他宗教更加注重自己的修养,比较适应于东方的天人协调的哲学思想,所以在东方世界得到广泛的传播。当然,产生和流传于封建社会的佛教的对人的社会性的制约作用,也还需要通过宣扬按照佛教的道德规则进行的生轮回和因果报应来实现。 73

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从安自由翻车鱼 回答时间:2023-12-10

话说是第一代祖天师张道陵吗。其实不黑啊。你看天师府的塑像就知道了。可能你看到了脸黑的那张画。其实真正祖天师的形象都很少黑脸,除了相貌和钟馗似的,也没有记载他是黑脸。

谈搞笑的以晴 回答时间:2023-12-10

一天,我和几个好友结伴游玩安溪清水岩。汽车在山路上奔驰,一路放眼望去,连绵群山,层峦叠翠,绿油油的茶园不时映入眼帘,山腰之下的田野,黄澄澄的稻谷随风飘摇,一派丰收在望的景象,给人的感觉是迷人秋色胜春朝。车内情歌不绝于耳,那柔和的旋律,甜甜的声调,优美的歌词拨人心弦,撩人心
绪。刚上车那会的兴高采烈,叽叽喳喳的情形已荡然无存,显然大伙早被窗外的秋意所陶醉,为窗内歌声所感染了,各自沉浸在自己的情感世界里……
 峰回路转,情绪随车颠簸摇晃两个多小时,清水岩便在眼前显现。清水岩坐落在安溪蓬莱山上,那天,晴空朗朗,山上清风徐徐,环境优雅净洁,空气新鲜沁脾,令人心旷神怡。从山上往下眺望,蓬莱村庄错落有致,蓬莱大桥连接着蓬莱镇南北两端,“长桥卧波,不霁何虹”,多美丽的一幅青山绿水乡村图啊!我们拾级登上雕有十二生肖护栏的石板台阶,漫步林荫小道,路过觉亭,经过觉路,来到了清水祖师殿里。只见这里香火旺盛,烟雾缭绕,烧纸炉里,金泊飞舞,火舌熊熊,炊烟袅袅,直向云霄。噼噼啪啪的鞭炮声接连不断,给这佛门圣地增添了许多喜庆、热闹、祥和的气氛。主殿的下落,弥勒佛笑脸相迎,韦陀黑口黑脸。据传,在很久以前,弥勒佛和韦陀并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情快乐,所以来的人非常多,但他什么都不在乎,丢三落四,没有好好地管理账务,入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手,但成天阴着个脸,过于严肃,搞得人越来越少,最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题,就将他们俩放在同一个庙里,由弥勒佛负责公关,笑迎八方客,于是香火大旺;而韦陀铁面无私,锱铢必较,则让他负责财务严格把关。两人分工合作,各显特色,于是烟火大旺,庙里一派欣欣向荣景象。
  这个故事告诉我们优化组合,人尽其才,物尽其用的管理科学,我真佩服佛祖的管理艺术。
 在祖师殿前有一丛翠绿的麻竹,麻竹的枝条与路那边的树藤缠绕在一起搭成一个天然的凉伞,为来往游客遮风避雨。竹下一个石碑刻有“裂竹”二字甚是引人注目。传说,宋代有个孕妇上山进香,来到这株竹下,忽然腹痛将娩,不得不依石坐下。顿时,仿佛头顶绿云翻涌,原来是一竿竿麻竹破裂折弯,垂下青枝翠叶,围成临时产房,产妇在裂竹的揽护下安全产下了婴儿,日后,此子金榜题名。后人为感谢麻竹的功德,在石上阳刻隶书“裂竹”两字纪之。有古诗赞裂竹:“凌霄翠竹两三枝,忽遇妊人乃裂之,劲节长留君子德,如闻弹蔗起惊疑”。
  山口觉亭旁有一棵高耸入云的古樟树。传说它是清水岩祖师所植,现树高约有30多米,树干8人合抱粗,所怪的是其树枝均朝北伸展,故名“枝枝朝北”。曾有人赋诗称赞:“岩外名樟占一隅,枝枝向北与他殊;无知草木犹如此,寄语人间士大夫”。
  下山回望清水岩,观其全貌,祖师殿依山而建,层楼复阁,三面绿树环绕,花团锦簇,众叶捧珠,景色秀丽,风物宜人。其风水宝地为雄狮下山形,“觉亭”为球,“觉路”弯曲为带,构成“金狮舞彩球”。游客身处其境岂能不具灵感乎?

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