什么为什么用成语大全 什么为什么成语大全四个字词语

什么为什么用的成语有：古为今用、洋为中用。

一、古为今用

1、拼音：gǔ wéi jīn yòng

2、释义：把古代优秀的文化遗产，用来推动当前社会向前发展。

3、用法：用于定语：指继承文化遗产。

4、出处：现代·曹禺《道路宽广大有作为》：过去曾经有过胡逗余片面理解古为今用，搞影射，或者把现代思想强加于古人的现象，今天仍要引指核以为戒。

二、洋为中用

1、拼音：yáng wéi zhōng yòng

2、释义：指批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。

3、出处：现代·毛泽东《对中央音乐学院的意见的批示》：古为今用，洋为中用。（译文：继承文化遗产，批判吸收外国文化为自己所用。）

扩展资料

一、古为今用近义词：援古证今

1、拼音：yuán gǔ zhèng jīn

2、释义：引述古事来证明今事。

3、出处：南朝·刘勰《文心雕龙·事类》：事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。（译文：文章中的事类，就是文章在达意抒情之外，援用典故来类比说明义理，引用古事、古语来论证今义。）

二、古为今用反义词：以古非今

1、拼音：yǐ gǔ fēi jīn 

2、释义：指的是以言论或文字借历史而讽喻、影射或攻击当朝的行为。

3、出处：西汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：有敢偶语《诗》、《书》者，弃市；以古非今者，族。（译文： 有敢私下里谈论《诗经》、《尚书》的人押解于闹市执行死刑，借历史而讽喻当朝行为的人诛其九族。）

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什么什么为什么成语大全
人自为战、 以守为攻、 与古为徒、 千百为群、
认影为头、 礼让为国、 以邻为壑、 以虚为实、
以迂为直、 以人为镜、 折箭为誓、 以谋为本、
徙木为信、 正复为奇 为鬼为蜮、 相依为命、
诪张为幻、 四海为家、 聚米为山、 恬不为怪、
煦煦为仁、 以日为年 点石为金、 难以为继、
先入为主、 天下为公、 以鼠为璞、 何足为奇、
以规为瑱、 相助为理、 画地为牢、 作歹为非、
恬不为意、 不以为奇、 夙夜为谋、 得人为枭、
宽大为怀、 各自为政、 以法为教、 各不为礼、
身自为之、 于今为烈、 信以为真、 歃血为盟、
深谷为陵、 斫方为圆、 安身为乐、 好自为之、
狼狈为奸、 纡余为妍、 信以为实、 为国为民、
引以为荣、 转忧为喜、 化枭为鸠、 步步为营、
财取为用、 多才为累、 不以为然、 莫此为甚、
难乎为继、 白首为郎、 反败为胜、 推择为吏、
认妄为真、 朋比为奸、 捻土为香、 不足为患、
舍己为公、 以攻为守、 偶一为之、 户限为穿、
习以为常、 怀璧为罪、 不以为耻尺穗、 指雁为羹、
两世为人、 鼋鼍为梁、 以筌为鱼、 移孝为忠、
难以为颜、 聚米为谷、 各自为战、 破涕为笑、
指皂为白、 金石为开 橘化为枳 羞与为伍、
养虎为患、 不足为凭、 与人为善、 天下为笼、
老马为驹、 舍己为人、 不足为法 一言为定、
集腋为裘、 相忍为国、 不足为奇、 吞炭为哑、
作耍为真、 相恃为命、 旱魃为灾、 以弱为弱、
助纣为虐、 一分为二、 日中为市、 铸剑为犁、
不足为虑、 转嗔为喜、悔困告 鬻鸡为凤、 不足为据、
引以为憾、 铅刀为铦、 杀鸡为黍、 不以为意、
且住为佳、 以德为邻、 不贪为宝、 转祸为福、
入土为安、 察察为明、 率以为常、 合而为一、
为裘为箕、 一语为重、 因缘为市、 以古为鉴、
煮弩为粮、 倒果为因、 为人为彻、 先睹为快、
量入为出、 止戈为武、 不足为训、 善自为谋、
旱魃为虐、 转败为功、 一吐为快、 抗颜为师、
以退为进、 转悲为喜、 三人为众、 合二为一、
转败为胜、 能者为师、 化腐为奇、 引以为耻、
河伯为患、 以慎为键、 以古为镜、 无能为役、
转危为安、 毛发为竖、 摧刚为柔、 炫石为玉、
师直为壮、 侜张为幻、 慈悲为本、 倒因为果、
削木为吏、 起偃为竖、 束蒲为脯、 抱一为式、
亢厉为能、 偃革为轩、 以鹿为马、 刻意为之、
化险为夷、 量出为入、 指腹为婚 幸反为祸、
历精为治、 自以为是、 以人为鉴、 化整为零、
难以为情、 无能为力、 二竖为虐、 下不为例、
意指为狱、 多文为富、 破觚为圆、 化铁为金、
破愁为笑、 逼良为娼、 相倚为命 杜默为诗、
天下为家、 相与为一、 引以为戒、 左右为难、
指鹿为马、 攻心为上、 信以为本、 自以为计、
化鸱为凤、 化零为整、 背水为阵、 人满为患、
卖文为生、 淮橘为枳、 落草为寇、 助桀为虐、
不相为谋、 因树为屋、 削方为圆、 反客为主、
认贼为子、 助人为乐、
什么什么为什么四字词语
[以鹿为马]--把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
[舍己为公]--为公共的利益而舍弃个人的利益。
[养虎为患]--比喻纵容敌人，留下后患，自己反受其害。
[助天为虐]--趁有天灾的时候害人。
[于今为烈]--烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。
[转祸为福]--把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。
[指树为姓]--道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。
[偃革为轩]--指停息武备，修治文教。
[惟日为岁]--犹言度日如年。形容日子很不好过。
[蛇蝎为心]--蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。
[一之为甚]--做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
[相忍为国]--为了国家的利益而作一定的让步。
[变危为安]--变危急为平安。
[合两为一]--指将两者合为一个整体。同“合二为一”。
[下不为例]--下次不可以再这样做。表示只通融这一次。
[左右为难]--左也不好，右也不是。形容无论怎碧明样做都有难处。
[画地为狱]--比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。
[化枭为鸠]--比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。
[日中为市]--日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。
[助桀为恶]--比喻帮着坏人做坏事。
[挂席为门]--指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。
[助纣为虐]--比喻帮助坏人干坏事。
[齿牙为祸]--齿牙：比喻谗言。指谗言拨弄，造成灾祸。
[引以为戒]--引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。
[朋比为奸]--朋比：依附。互相勾结。坏人勾结在一起干坏事。
[指皁为白]--指混淆黑白，颠倒是非。
[歃血为盟]--歃血：古代会盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意；盟：宣誓缔约。。泛指发誓订盟。
[天下为家]--原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
[助桀为暴]--桀，夏末暴君。比喻帮助恶人做坏事。同“助桀为虐”。
[人满为患]--因人多造成了困难。
[束椽为柱]--捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。
[不以为奇]--并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。
[认影为头]--佛教语。指认虚作实。
[物稀为贵]--事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。
[因祸为福]--变坏事为好事。
[以意为之]--只凭自己的主观想法去做。
[杜默为诗]--杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。
[好自为之]--劝别人或自勉要好好地活下去或干下去。
[难以为继]--难于继续下去。
[集腋为裘]--狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。同“集腋成裘”。
[铸剑为犁]--销熔武器以制造务农器具。
[成则为王，败则为贼]--旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。
[聚米为谷]--比喻指划形势，运筹决策。
[户限为穿]--户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。形容进出的人很多。
[旱魃为虐]--旱魃：古代传说中能赞成旱灾的怪物；虐：灾害。指旱灾。
[礼让为国]--治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。
[日以为常]--经常做某件事，成了惯例常规。
[转败为胜]--变失败为胜利。
[一分为二]--哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。
[炫石为玉]--炫：夸耀。拿玉吸引人，卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。
[天下为笼]--笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。
[信以为真]--相信他是真的。指把假的当作真的。
[破矩为圆]--把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。
[两世为人]--好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
[蝉翼为重，千钧为轻]--把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。
[不以为意]--不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
[莫此为甚]--没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严重。
[羞与为伍]--羞：感到羞耻；与：跟；为伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起认为是可耻的事。
[蛇化为龙，不变其文]--比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
[鬻鸡为凤]--指以次充好，混淆优劣。
[破涕为笑]--涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。
[逼良为娼]--①指强迫良家妇女卖淫。②比喻被迫做某件坏事。
[不足为奇]--足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。
[以邻为壑]--拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
[不足为据]--足：够得上；据：证据。不能作为依据。
[不足为凭]--不能当作凭证或根据。
[善自为谋]--善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。
[化险为夷]--险：险阻；夷：平坦。化危险为平安。比喻转危为安。
[反劳为逸]--劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。
[积露为波]--比喻积少成多。
[率以为常]--指成为经常的事。
[白首为郎]--慨叹虽有才能而至老不遇。
[无能为力]--不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
[一言为定]--一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。
[蒸沙为饭]--要把沙子蒸成饭。比喻事情不可能成功。同“蒸沙成饭”。
[画地为牢]--在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。
[以攻为守]--以进攻作为防御的手段。
[进退为难]--比喻事情无法决定，因而难以行动。同“进退两难”。
[能者为师]--会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
[无能为役]--役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。
[难以为情]--指情面上过不去。
[历精为治]--振奋精神，治理好国家。
[转灾为福]--同“转祸为福”。把灾祸转化为幸福。
[指天为誓]--誓：发誓。指着天誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。
[人不为己，天诛地灭]--旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
[安身为乐]--身子安定就是快乐。
[斫琱为朴]--指去掉雕饰，崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗，使返质朴。同“斫雕为朴”。
[破愁为笑]--犹言转忧为喜。由忧愁转为欢喜。
[化整为零]--把一个整体分成许多零散部分。
[指腹为婚]--在怀孕时就为子女定下婚约。
[以筌为鱼]--筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
[积以为常]--指习惯成自然。同“习以为常”。
[落草为寇]--寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。
[金石为开]--金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。
[折箭为誓]--折断箭以表示自己的决心和誓约。
[助人为乐]--帮助人就是快乐。
[杀鸡为黍]--指殷勤款待宾客。
[积土为山，积水为海]--把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。
[合而为一]--把散乱的事物合在一起。
[以人为镜]--把别人的成败得失作为自己的借鉴。
[聚米为山]--东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。指形象地陈述军事形势，险要的地形。
[不以为耻]--不认为是可耻的。指不知羞耻。
[助桀为虐]--桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。
[削木为吏]--意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
[詈夷为跖]--詈：咒骂；夷：伯夷；跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。
[不足为虑]--不值得忧虑担心。
[且住为佳]--且：暂且；佳：好。还是暂且住在这里好。多用以劝留客人住下。
[转败为成]--指将失败转化为胜利。同“转败为功”。
[摧刚为柔]--摧：挫败。变刚强为柔顺。
[认贼为父]--把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。同“认贼作父”。
[河伯为患]--指歪门邪恶的风气。
[刻木为吏]--意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
[认贼为子]--佛家语，比喻错将妄想认为真实。
[入土为安]--旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
[先睹为快]--睹：看见。以能尽先看到为快乐。形容盼望殷切。
[二竖为虐]--竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。
[齿牙为猾]--指谗言造成灾祸。
[一吐为快]--指尽情说出要说的话而感到畅快。
[知之为知之，不知为不知]--懂就是懂，不懂就是不懂。
[恬不为意]--处之泰然，满不在乎。
[舍己为人]--舍弃自己的利益去帮助别人。
[挠直为曲]--将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。
[翻手为云，覆手为雨]--形容人反复无常或惯于耍手段。
[削职为民]--撤掉官职，降为平民。
[反败为胜]--扭转败局，变为胜利。
[恬不为怪]--恬：安然；为：认为。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。
[不足为法]--不值得学习、效法。
[淮橘为枳]--淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。
[不以为然]--然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。
[三人为众]--数目达到三人即可称为众人，已不算少数。
[与人为善]--与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
[因缘为市]--旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。
[指鹿为马]--指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
[不足为意]--不值得介意。
[各自为政]--为政：管理政事，泛指行事。各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。
[察察为明]--察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。
[失败为成功之母]--失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训，最后取得胜利。
[以规为瑱]--规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
[表里为奸]--表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。
[不足为训]--足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。
[步步为营]--步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。
[不相为谋]--谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
[转败为功]--指将失败转化为胜利。
[橘化为枳]--比喻人由于环境的影响而变坏。
[宽大为怀]--对人抱着宽大的胸怀。
[化腐为奇]--指变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。同“化腐成奇”。
[以退为进]--本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
[深谷为陵]--深谷变成山陵。常喻人世间的重大变迁。
[相依为命]--互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。
[划地为牢]--相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后用以指限制在一定范围内。
[化零为整]--把零散的部分集中为一个整体。
[攻心为上]--从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
[百不为多，一不为少]--指难得的好人或好东西。
[无动为大]--以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。
[师直为壮]--师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。
[倒果为因]--把结果当成原因，颠倒了因果关系。
[作歹为非]--做各种坏事。
[转嗔为喜]--由生气转为喜欢。
[合二为一]--指将两者合为一个整体。
[转危为安]--由危险转为平安（多指局势或病情）。
[点石为金]--指用手指一点使石变成金的法术。同“点铁成金”。
[拨乱为治]--犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
[人自为战]--为战：作战。人人能独立地战斗。
[坏裳为裤]--裳，下衣，指老百姓的服装；裤，指军装。后以之代指从军。
[天下为公]--原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
[党豺为虐]--党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。
[化鸱为凤]--比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。
[止戈为武]--意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
[转愁为喜]--由忧愁转为欢喜。
[偶一为之]--指平常很少这样做，偶尔才做一次。
[狼狈为奸]--比喻互相勾结干坏事。
[起偃为竖]--偃：卧躺。竖：立，站着。使躺着的人站起来。比喻给予减轻刑罚的恩惠。
[压良为贱]--旧指强买平民女子为奴婢。
[斫雕为朴]--指去掉雕饰，崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗，使返质朴。
[诬良为盗]--诬：诬陷。良：好人。指捏造事实，陷害好人。
[无与为比]--犹无与伦比，无可比拟。
[抗颜为师]--抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
[卖文为生]--指以出卖诗文所得来维持生计。
[倒因为果]--颠倒因果关系，把原因说成结果。
[先入为主]--指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。
[不足为外人道]--不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
[多文为富]--以多学知识、技能为富有。
[指雁为羹]--比喻用空想来安慰自己。
[人自为政]--各人推行自己的主张。比喻各行其是。
[反客为主]--客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。
[自以为得计]--得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。
[慈悲为本]--慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
[指皂为白]--谓混淆黑白，颠倒是非。
[难乎为情]--指情面上过不去。同“难以为情”。
[习以为常]--习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。
[转忧为喜]--由忧愁转为欢喜。
[量入为出]--根据收入的多少来定开支的限度。
[转悲为喜]--转悲哀为喜悦。
[相与为一]--相与：相互。相互结合成为一体。
[改恶为善]--不再作恶，重新做人。
[捻土为香]--捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。
[束蒲为脯]--将捆束的蒲柳说成肉脯。指有意颠倒黑白，混淆是非。
[刻木为鹄]--比喻仿效虽不逼真，但还相似。
[啮血为盟]--指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。
[难乎为继]--难于继续下去。
[咬血为盟]--指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。
[诪张为幻]--诪张：欺诳。以欺骗迷惑别人。
[破家为国]--为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。
[何足为奇]--有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。
[不贪为宝]--表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。
[破觚为圜]--觚：主；圜：圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。
[毁钟为铎]--将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。
[舍身为国]--为国家牺牲自己的生命。
[毁舟为杕]--杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。
[自以为是]--是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
[改行为善]--改变不良行为，诚心向善。
[各自为战]--各自成为独立的单位进行战斗。
[四海为家]--原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。

古为今用
[释 义] 弘扬古代的精粹，这个时代的精辟，为今天所用.
[出 处] 毛泽东《书信选集·致陆定一》：“古为今用，洋为中用。”
[示 例] 他也竭力主张哪答皮中国五千年封建文化的精华应当继承而发展，而使～。 ★茅盾《向鲁迅学习》
[用 法] 作定语；指继承文化遗产
五十年代，毛泽东提出研究历史应该“古为今用”，这与历史上不少君王主张修史治史都应当着重“古为今为”如出一辙。当然，历史的本来面目一经“古为今用”便被篡改得面目全非。我们读当代编撰的史书，只能窥得历史的一丝缕音迹。每个朝代的史学家都在极力用历史的“今用”效果来换取当权者的欣赏。这样，真史、信史自修史、治史始便已变作伪史、盅史。尤是在中国，历史为王朝统治的政治服务早已成惯例。所以，当我们今天仍然面对历史的“古为今用”时，不免林生出许多的疑略：它是取古史为借鉴，不重蹈覆辙，还是纯粹地为当时政治统治服务为要旨。
在50年代的中国，以致后来的60年代和70年代及80年代前期，我们的史学研究在本质上是为阶级斗争服务的。陈虎在《20年史学的反思及其发展前瞻》一文中指出：“学者们认为，在建国以后的史学研究中，主观歪曲的甚多，对历史客观真实的研究较少。”由“以论带史”即根据规定的观点去进行历史材料的取舍、剪裁，用以印证在本本上早已定性的结论，进而发展成为“以论带史”，即按照现实和政策的需要任意编纂史实，最终将中国数千年丰润广阔的社会发展史，仅仅描绘成“农民革命战争------建立封建王朝------让步-------农民革命战争失败------再进行农民革命战争”这一简单的循环模式。史学研究完全变成了现实政治的工具。陈虎所述及的，亦为毛李差泽东所提倡的“古为今用”的实质。抹煞、颠倒、任意裁剪历史史实，是当下史学家最无能的技艺。以范文斓为例言，他一直号称自己修史、治史坚持求真、求信，但他却并未曾在对待历史上求真求信。
关于“古为今用”，范文斓也曾作过发挥：“我们中国的史学历来就有‘古为今用’的传统。孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。这不是‘古为今用’的榜样吗？司马迁作《史记》，也是为了把历史作为今日以至后世的借鉴。司马光的《资治通鉴》，目的就更明确。我们今天的学历史、写历史，也不能‘没有目的’，我们的目的就是为了中华人民共和国的长治久安。”如果说，“古为今用”就一般的以史为鉴来理解，还可能说得通。但后来我国史学界越来越充斥“历史要为无产阶级政治服务”，亦即要按照某种特定的政治需要来修史、治史。这样，“古为今用”已失去其内在意义，历史也成了任统治阶级随心所欲打扮的老姑娘，没有新意。真史、信史也就成为国家一级保密的东西了，不允许一般公民知悉。
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洋为中用
解释：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。
出处：毛泽东《对中央音乐学院的意见的批示》：“古为今用，洋为中举纤用。”
示例：～和古为今用要有机地结合。