这是因为密宗认为，理论和实践相辅相成，只有二者结合，修行者才能真正领悟佛性的真谛。密宗修行强调显密并重，即修行者既要学习显宗的理论教义，又要实践密宗的秘密法门。。
显密双修准提观诵集准提法网络佛学院
性命双修没有其他东西，无外乎精气神，所以要保藏不要泄漏。
出处：《西游记》
金丹大道有显隐之分，历来仙家典籍用的都是隐语，什么铅汞，什么龙虎，什么乌龟玉兔之类的说辞，其实都是密言，一般人没得明师真传，不可强猜，若以强猜会意修炼，会生成幻丹走火入魔，历来修真人士都是四处寻仙访道，觅得真师，以求得一句真传指引。诀中说显密也可圆通，其实就是性命双修的内涵而已，再没有什么别的说法，性命合一，即圆通显密。
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此段口诀虽名为菩提祖师秘传给悟空的上品天仙诀（后悟空与黑熊精对战时说出），实为原著作者参阅仙家典籍和佛家功法拼凑而成，吴承恩三教旁通，呤诗作句信手拈来即成，此段口诀并无多大实修用途，不然吴承恩也早就脱胎换骨修炼成仙了！樵夫闲来无事，详解一番，也就是希望大家对道家文化有个初步了解，至于内丹修炼法门；
张三丰祖师曾经有言：“就算你是七科状元，若无名师指引，也纯属盲修瞎炼！”若火候不济，还会残害身心，甚至走火入魔！所以上文仅当初步了解参考就是，没有多大实修用途，实修还是需寻道德高尚的名师指引。正常来说，内丹修炼需百日筑基，三年温养，十年面壁，磨难重重，稍有不慎，即走火入魔，比成世界首富还难，据说仙家只传心坚性纯者。
显密双修准提法观诵集
诗曰：“显密圆通真妙诀，借修性命无他说。”显、密、圆、通四字，乃金丹作用之着紧合尖处。“显”者，验之于外，用刚道也；“密”者，存之于内，用柔道也；“圆”者，不偏不倚，执中也；“通”者，变通不拘，行权也。以此四法，借修大丹，刚柔不拘，执中用权，深造自得，可以为圣，可以为仙，可以为佛，乃至真至妙之诀也。
“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄”者，精气神为修丹上药三品，稍有漏泄，灵丹不结，故必谨固牢藏，会三归一，不敢少有懈怠耳。
“休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉”者，言若欲保此精气神之三物，须先屏除邪欲，炼已持心，邪欲去而燥火不生，则三品大药凝结，身心大定，而得以清凉矣。
“得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月”者，心无所染，空空洞洞，虚室生白，神明自来，如一轮明月当空，光无不通矣。
“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结”者，月藏兔，阴中有阳之象；日藏乌，阳中有阴之象。阴中有阳，阳中有阴，阴阳合一，龟蛇自然盘结，而水火相济矣。
“相盘结，性命坚，却能火里种金莲”者，阴阳凝结，性命到手，如火中种出金莲矣。
“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙”者，金丹之道，全在攒簇五行，逆施造化，于杀机中求生气，在死关口运活法。木本上浮，金本下沉，水本下流，火本上焰，土本重浊，此顺行之道，五行各一其性，法界火坑，则生人物也。今也木上浮而使之下沉，金下沉而使之上浮，水下流而使之反上，火上焰而使之就下，上本滞而使之平和，此颠倒之法，五行合为一性，大地七宝，则作佛成仙矣。若个人能打破盘中之谜，了得诗中之意，会得根源，已注神体，金木可并，水火可济，长生不老，神仙可冀。然会得修命，会不得修性，有始无终，亦不能入于圣人之域。故祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成以后，鬼神难容，须要明心见性。”可知抱一无为，乃丹成以后之事。当丹未成先行有为之功，窃夺造化，以固其命宝；及丹已成，急行无为之道，明心见性，以脱其法身。倘丹成以后，不明心见性，则一身之阴气不化，犹为法身之患，不但天降雷灾，有意外之祸；即本身阴火邪风，积久成蛊，亦足丧生，此明心见性之功为贵也。
显密双修是藏传佛教吗
节选西游记：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神
显密圆通真妙诀，借修性命无他说。”显、密、圆、通四字，乃金丹作用之着紧合尖处。“显”者，验之于外，用刚道也；“密”者，存之于内，用柔道也；“圆”者，不偏不倚，执中也；“通”者，变通不拘，行权也。以此四法，借修大丹，刚柔不拘，执中用权，深造自得，可以为圣，可以为仙，可以为佛，乃至真至妙之诀也。
“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄”精气神为修丹上药三品，稍有漏泄，灵丹不结，故必谨固牢藏，会三归一，不敢少有懈怠耳。
“休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉”者，言若欲保此精气神之三物，须先屏除邪欲，炼已持心，邪欲去而燥火不生，则三品大药凝结，身心大定，而得以清凉矣。
“得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月”心无所染，空空洞洞，虚室生白，神明自来，如一轮明月当空，光无不通矣。
“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结”月藏兔，阴中有阳之象；日藏乌，阳中有阴之象。阴中有阳，阳中有阴，阴阳合一，龟蛇自然盘结，而水火相济矣。
“相盘结，性命坚，却能火里种金莲”阴阳凝结，性命到手，如火中种出金莲矣。
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