报刊上不时有人指出“刘姥姥”是“刘老老”的误写其实不然。我们发现很多文章里既有写作“刘老老”的也有写作“刘姥姥”的。从语言角度来说“老老”和“，古往今来绝无仅有。。
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转换描写角度 、刘姥姥前后表现的对比 、刘姥姥和四大家族的对比
分析：《红楼梦》塑造了许多有血有肉、有哭有笑，让人难忘、令人思索的典型人物形象。刘姥姥就是其中之一。
第一、结构作用
刘姥姥这个人物本身有故事情节，有性格，在小说中又起着重要的结构作用。有了她，小说中的很多人物、事件才得以连缀在一起，形成了一个有机的整体。小说用刘姥姥引出故事，推进情节，提示结局，前后以一贯之。一进荣国府作为纤颂大故事的开端；二进荣国府，则深入荣国府的许多角落，引出了贾府衣、食、住、行、玩的方方面面；三进荣国府，一是搭救巧姐，以报当年接济之恩；二是亲眼目睹贾府的彻底败落。作为结构人物，如果说冷子兴主要从外围、从远距离对贾府进行概括介绍的话，那么刘姥姥则从内里、从近处对贾府进行透视和详察，小说因此而深入细腻地展示了贾府的生活情景，形象的表现了贾府贵族生活的享乐和奢侈，既写出了贾家“烈火烹油，鲜花着锦”之盛，又预示着贾家将走向腐朽没落的结局。
第二、对其它人物的显现作用
刘姥姥对刻画其它人物的性格特征具有重要的显现作用。在刘姥姥三次进荣国府的场面中，贾府上上下下的人们，都纷纷露面登场。这些人物当中，有贾府的主子们，如贾母、凤姐、宝玉，还有黛玉和宝钗；也毁竖有贾府的丫头们，如平儿和鸳鸯。甚至还有栊翠庵的妙玉等等，涉及面广。
宝玉是红尘中的俗人，妙玉是佛门中的修行人，两人关系暧昧、微妙。栊翠庵品茶这场戏，因为有了刘姥姥的介入，我们看到了两人对“佛”的理解，对生命的感悟有了区别，最终走向不同的归宿。
宝玉是有佛缘的，但他并不敬佛拜佛，而是领略了佛的真谛，如佛的慈悲、平等、
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无我、无常思想，这些精髓融入了他的性情和言语行动之中。宝玉是善良的、慈悲的，如栊翠庵品茶这一细节当中，刘姥姥本是一个乡间老妪，在妙玉看来是俗不可耐的，所以刘姥姥吃过的杯子，她嫌脏了，不让收回来。宝玉却可怜刘姥姥，“那茶杯虽然脏了，白撩了岂不可惜？依我说，不如就给了那贫婆了罢，他卖了也可以度日。你说使得吗？”宝玉是积善行德的，他努力地一件件去做好事，而且不以善小而不为。
妙玉虽是出家人，却怪僻、孤洁，自称“畸人”、“槛外人”，不合时宜。如贾母等人离开栊翠庵时，妙玉“也不甚留，送出山门，回身便把门闭了”，而且还要用清水冲地，显示了对权门贵族和世俗之人的蔑视。佛门讲究平等、慈悲，妙玉则完全没有领悟
宝玉由红尘走向空门，妙玉由佛门走向红尘，这不同的人生轨迹昭示了两种意思，性格的发展历程，通过刘姥姥这个小人物的介入而显现，使我们知道，这“入世”与“出世”也不过是种形式而樱宏已，修身而在于修心。
第三、象征作用
刘姥姥是一种象征，象征一种田园生活，一种自给自足的平民世界，安顿浮躁灵魂的最终归宿。她二进贾府时回答鸳鸯酒令时所说的，便有着一种象征意义。例如：“是个庄稼人”，大观园唱诵和主张的主题之一就是追求劳动人民的田园生活。又如：“大火烧了毛毛虫”，贾雨村把以贾府代表的旧社会机体比做“百足之虫，死而不僵”，以大火烧了毛毛虫，象征僵而未死的“百足之虫”的必然灭亡； “一个萝卜一头蒜”，这些东西都是一般平民生活中常食之物，以此表示作者弃权贵而褒平民安康生活的思想；鸳鸯行酒令说：“凑成便是一枝花”，刘姥姥回“花儿落了结了个大倭瓜”，象征大观园像朵花，最后的果实就是“大倭瓜”，它所体现、所象征的是劳动人民的田园生活。酒令看似闲散游戏，实际上有深刻的象征意义。
第四、“双赢”作用
刘姥姥进荣国府受到主子们、丫头们上上下下的欢迎，满园的秋色也因为刘姥姥的到来分外灿烂。究其原因，我认为有三点：一是贾母年事已高，生活空虚，“正要个积古老人说话”，刘姥姥的到来使她感受到一种遥远的真挚的情感；二是不知稼秸，生活在五彩缤纷的迷幻世界中的贾府小姐从刘姥姥身上感受到了一种返朴归真的乐趣；三是刘姥姥丰厚的生活阅历和处世经验是她能够从容应对各种窘况，施展良好交际口才的生活基石。
如果说刘姥姥第一次进贾府纯粹是为了攀亲打秋风的话，则她第二次进贾府是正式的走亲戚。她与贾府主子们的关系也由生硬拘谨发展到熟悉自然，贾母还专门设宴招待她，刘姥姥在几个细节中的表现是非常出色的，值得称道的。一是戴花，二是小丑表演，三是行酒令。“戴花”是一出非常能测试刘姥姥心理素质的戏。
秋爽斋设宴这场戏中，刘姥姥与凤姐、鸳鸯组成绝妙搭档，配合默契地演出了一场小品。待贾母这边说“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪，不抬头。”自己鼓腮不语。众人先是发愣，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来，贾府整个儿一片欢天喜地，喜气洋洋。
刘姥姥的成功交际可谓做到了已欲达而达人。一般来说，穷人或地位低的人是很难与富人或地位高的人平等相处的，不同阶级之间的这种格格不入，本是由于在一定的阶级差别下的文化差异造成的，是一种客观的存在，但并非不能沟通。如果不是社会动荡，双方势如水火，则心态的不平和便是双方沟通的障碍。刘姥姥虽是俗人，却没有这高低贵贱的俗心俗态，贫而不贱，本色做人，坦荡行事。比如，鸳鸯行酒令向刘姥姥道歉，刘姥姥说：“姑娘说哪里话？咱们哄老太太开个心，有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取笑儿。我要恼，也就不说了。”真是明白人说明白话。刘姥姥既为人间的女儿女婿要来生活必须的银子，又为天堂的贵人们带去他们所缺乏的世俗欢乐，也就是达到了时尚的所谓“双
赢”。由此看来，刘姥姥与贾府的关系也是一种相互满足的关系，谈不上谁愚弄了谁。
第五、镜子作用
刘姥姥到了贾府主要的表演是少见多怪，常出憨相：“……身子就像在云端里一般，满屋里的东西都是耀眼争光，使人头晕目眩。刘姥姥此时只有点头砸嘴念佛而已。”大观园中的人们就只欣赏她这一点，刘姥姥因此而被一些读者认为是丑角，也就在这一点上，作者写出不少很出色的故事。
几乎她每一回动作，每一次语言，都引起人们的轰然笑声。这些小故事有其共同的意义，即作者从她处处外行，种种可笑，反映出贾府的处处豪贵，种种奢侈，而人间竟有如此悬殊的生活境界和大不相同的生活规律。
二进荣国府时，究竟是夫人小姐们戏弄刘姥姥，还是刘姥姥戏弄了贾家人？我的看法是后者。王熙凤要刘姥姥为自己女儿巧姐取个名字，说要靠靠老人家的福。这是作者预先安排的，以便将来荣国府溃败，巧姐被卖而去投靠她。到那时，只有一个刘姥姥是有义气敢担当的。到那时，刘姥姥的面貌就一点不滑稽了。再说走时，刘姥姥带了一大堆的东西，可以说是满载而归，这样一个善良且世故的老人你能说她不聪明吗？你能用嘲笑的眼光看她吗？这也足见作者既写出了刘姥姥自觉扮丑角为人帮闲凑趣的一面，也指出刘姥姥平日生活中本非丑角的一面。人们对她先是嘲笑，而终于同情，为什么？因为作者要人们理解刘姥姥本质是善良的。
大概是作者出生贵胄，享惯荣华，后来又受尽贫困无援之苦，既知深锁朱门生活的空虚，也深知一切小人物的哀愁。于是使读者从刘姥姥的眼中看到了富贵豪门
之奢侈浪费，饱暖无聊，不自知惭愧，反以穷人开心。试看贾府那些有权有势的管家奶奶们，有谁能像刘姥姥这样心地善良？曹雪芹让这个角色粉墨登场，看似游戏文字，实是意味深长。曹公大笔一挥，在《红楼梦》的精致画面中扫过的这粗糙而遒劲的一笔，与那些精雕细琢、娇生惯养的什么宝们、玉们、钗们和凤们相比，恰如一块横空飞来的山野之石，毛里毛糙，却结结实实，有棱有角。当那些宝们、玉们都已灰飞烟灭，只有这块石头万古长青，贾府的一缕香火得靠刘姥姥来守护。作者用这样一个乡村老妇人和那么多城市贵妇人对比，刘姥姥就成了贾府的一面镜子。
第六、视点作用
刘姥姥的视点是来自现实生活的。对于世界、对于人生，刘姥姥始终着眼于“色”，立足于一种物质的功利观。她以一种实用的态度来对待自然万物的，就像她自己说的“我们成日家和树林子作街坊，困了枕着他睡，乏了靠着他坐，荒年间饿了还吃他。”在她二进贾府时，开口念佛、闭口念佛，但她最不了解的恰恰是佛，因此才会把贾府的“省亲别墅”牌坊当作大雄宝殿来磕拜，以致闹了个大笑话。当她接受贾府的馈赠而“念了几千声佛”时，我们也就领会了，她所谓的佛，是那些能给她带来生活实利的“活佛”，而不是那些让那些让她弃绝尘世生活的“死佛”。
综合以上六种作用，足见刘姥姥在《红楼梦》中起着举足轻重的作用。刘姥姥与整个画面格格不入，但正反衬出贾府这深深庭院的幽暗、沉闷，从而唤醒了读者的眼光，正如散漫粗砺的民间历史总是跟正统的历史调皮捣蛋一样。作为一名读者，我们应该用辨证的眼光看待她。
为什么刘姥姥说老刘老刘大家都笑了
刘姥姥三次进荣国府,对我们掌握《红楼梦》的结构是十分必要的,三次所起的作用各不相同：第一次,凤姐向这位穷亲戚诉说了“大有大的难处”.但当时贾府还是死而不僵的百足之虫,所谓“拔个汗毛也比刘姥姥腰粗.” 第二次,写刘姥姥醉卧怡红院,那时贾府仍处在回光返照的阶段,摆酒设宴还热闹得很.这初进、二进的描写,介绍了贾府的繁华奢侈和许多主要人物.第三次,进荣国府已是抄家以后,贾府已彻底败落,凤姐不得已向刘姥姥托孤,请她照料自己的独生女儿.
作者通过刘姥姥三进荣国府的前后对比、描写,点出了贾府繁华、衰败的三个阶段.刘姥姥是贾家衰亡历史的见证人.刘姥姥三次出场是结构的重要安排,独见曹雪芹的匠心所在.除此之外,刘姥姥也是能出大力救助贾府的人.拈烟花好(巧姐)为儿媳妇.脂评说：“老妪有忍耻之心,故后有招大姐之事.”从刘姥姥身上看到了一个农村普通劳动妇女的思想品质.
首先,刘姥卜氏姥在《红楼梦》中是一个线索人物,她凑巧上路拜访贾府,她的造访正巧很方便地与作者寻求头绪作为故事开头相配合.她的观点是局外人的观点,可以揭露贾府宅邸的壮观.而像黛玉与宝钗,她们与贾府都是属于同一个圈子的,她们视所见之许多东西为理所当然.因而,刘姥型誉散姥的观察视角是新鲜的、客观的.刘姥姥进大观园时产生的惊讶与赞叹正与我们读者对大观园陌生的心理认知相契合.可以说,我们也是变相的“刘姥姥”,我们的感觉思维在实体的“刘姥姥”的带引下,从一个完全暂新的角度再次游历了大观园.
刘姥姥在《红楼梦》中所起线索作用的另一个特征,便是她的象征意味.来自农村的刘姥姥与掌管贾府的凤姐的第一次见面,实际上代表着乡村与都市习性之遭遇.小说在五十三回中通过贾珍与管家乌进孝的谈话,表明贾虚宏府尽管富裕,但其财富与连带之势力,却是大大依靠农业这一乡村基础.贾府与农村经济是有着密不可分的脐带关系.刘姥姥的出现也正暗示了这一点.我们知道,当刘姥姥第二次拜访贾府时,她已不像初次来求赏识时两手空空了,她从自己的田地里带来了丰富的农产品.也许她所携带的果蔬其实际价值还比不上贾府餐桌上一顿的花销,但是,她是从田地里收获的,而贾府却只有向仓库里越挖越深……刘姥姥犹如一股健康朴实的山风,当它拂过贾府的雕梁画栋时,我们看到的是一座琼楼玉宇缓慢的风化崩溃.
其次,在黛玉、王熙凤等贵族小姐的眼里,刘姥姥也许只是个粗俗不堪的“母大虫”,刘姥姥真的是如此的愚昧粗笨吗?不,我认为刘姥姥实际上是相当精明的.贫穷的生活让她在常识与世事上更加通达,比起生活在锦衣玉食中的王夫人、赵姨娘等辈,她的人格品质更加的没有污点.刘姥姥的身上其实凝聚了中国传统农民的优缺点.她初访贾府虽是受急切之金钱需要所推动,显得卑屈而可怜兮兮,但是,她之卑屈本身与贾府空虚的浮夸、高傲依然构成对比.当刘姥姥头上插满了花,摆出供人娱乐、玩笑的模样时,她并非是出于无意识的驯从,或毫无察觉的愚昧,她是晓得自己所做的是何事.她照别人所期待她的去做,只不过为了达到她自己的目的.她并非一个昏昏昧昧的乡下老妇,她会说故事,也会在酒令中即兴吟诗,为了讨得众人的欢心,她的随机应变之智是做得天衣无缝的.
为什么有些红楼梦写成刘老老了呢
穿针引线刘姥姥
刘姥姥，一位具有非凡公关才能的老太太。见证了贾府兴衰荣辱的全过程。一进荣国府，刘姥姥小心谨慎，打通关节。与赫赫有名的金陵大户建立关系，二进荣国府，刘姥姥左右逢源，装疯卖傻，演绎着一位公关人士的成功之道。三进荣国府，刘姥姥挺身而出，侠肝义胆，成为《红楼梦》里重要的收场人物。一个目不识丁的农村老太太，何以在贾府里畅游大观园、醉卧怡红院？刘姥姥在《红楼梦》里究竟起什么作用？
在《红楼梦》里，刘姥姥伍链与贾府的渊源还得从他的女婿王狗儿说起，王狗儿的祖上曾经是一个小小的京官，与贾府王夫人的父亲认识，又因同是姓王，借着“一处做官”的机缘便“连了宗”成了“本家”。 于是王狗儿家就结了贾府这一富户。后来偏偏这王狗儿家不争气，弄得家业萧条，就搬出了城住到了乡下。到了年冬岁末，王狗儿家无以为计，顾头顾不得尾，岳母刘姥姥只好借着这个关系到贾府攀亲皮缓，寻求救济，于是刘姥姥一进荣国府就上演了。燃橘模
刘姥姥一进荣国府的旗开得胜，使一个小小的庄户人家和赫赫有名的金陵大户逐渐建立关系。她不但使贾府认下了这门亲戚，还拿回来二十两银子外加一吊钱的援助，使这个庄户人家度过了难关。此刻刘姥姥在《红楼梦》里的使命仅仅完成了三分之一，更重要的戏份还在后头，这一回，刘姥姥可是大展身手，穿红戴绿，备受瞩目，让读者永远记住了这个老太太。
红楼梦为什么写刘姥姥进大观园
刘姥姥也可以看做是贯穿红楼梦的一条线索，刘姥姥三进大观园，第一次刘姥姥进贾府，凤姐接待了她，此时正是贾府最兴盛的时候，刘姥姥二进大观园，贾府已开始显现出衰败的迹象，刘桥李姥姥三进大观园，贾府已经没落，刘姥姥也可以看做是贾府兴衰的见证者。
刘基正姥姥也可以用来凸显贾府的兴盛，反应当时底层劳动人民的艰辛，批判当时的社会。
刘姥姥与巧姐的判词有关“偶因济刘氏,巧得遇恩人”刘氏便是刘姥搏消悔姥，且在高鹗的续写版本中巧姐也是嫁给了刘姥姥的孙子板儿。
望采纳，谢谢！
红楼梦刘老老进大庄园视频
刘姥姥是民间一个慈祥善良的老人化身。金陵十二钗是隐好闹喻中国历史上十二个有名望的帝王和他们有作为的后妃们的。虽然刘姥姥不在金钗之内，但她隐喻的身份不次于十二金钗的身份。她的化身抽象地隐喻出大汉王朝的所有皇帝。而她两进大观园，则是具体地隐喻出康熙皇帝晚年举办两次“千叟宴”中所召见的民间代表（友迅罩也可说是汉家老人）。 个人见解，慬昌颂供参考！
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