最佳回答2023-02-08
01 1644年清军入关，强行要求汉民剃发留辫，于是汉民们就用“正月里不剃头”来表达对前朝的思念和对清朝暴政的反抗，并将这个行动定名为“思旧”。但随着时间的流逝，口耳相传，以讹传讹，“思旧”的谐音附会成了“死舅”，遂有了流传至今的民俗。
在国内的很多地方，都有“正月不能剃头”的说法，要问老一辈的人为什么正月不能剃头？得到的答案都有几分恐怖的色彩：“正月剃头死舅舅”！这听起来完全不相干的事，到底是为什么流传了这么久，而且不少人深信不疑呢？
相传在古时候，有一个贫穷的剃头匠，他很爱自己的舅舅，可是到了正月却没钱给舅舅买礼物。正在为此发愁时，他突然想起一个办法，挑着剃头挑子到家给舅舅剃头刮脸。
当舅舅出现在亲朋好友面前时显得精神焕发，好像年轻了许多，人们都称赞剃头匠的手艺。舅舅听了很高兴，心里说这是外甥送给自己的最好的过年礼物。此后，舅舅约定每年正月让外甥剃头。
后来舅舅过世了，剃头匠每到正月对着剃头挑子伤心落泪，从此有了“正月剃头思舅舅”的说法，但后世传来传去却变成了“正月剃头死舅舅”，从而形成了“正月不剃头”的习俗。
这只是传说中的由来，但其实正月不剃头的说法是有历史原因的。
清代以前的汉人男子都有蓄发的传统，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动，因头发受之父母，故头发被视如生命，故男女都留长发，只是盘发的方式不同，若去发则意味着犯了严重的罪。
“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。三国曹操割发代首就是明证。此习自隋、唐以后已废止，未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。
清政权为满族人所建立，满人入关后强迫汉人遵循满人习俗。顺治元年清军入关，随着兵势日渐强大，消灭了明朝的主要抵抗力量，后统一天下。
顺治二年在盛京发布《剃发诏书》：
“向来剃发之制，不即令划一，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违乎，若不统一，终属二心。自发布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，为惜发争留，决不轻贷。”
强迫汉人十天内一律与满人一样剔去外周的头发，仅留中间的一点儿梳成辫子。
政府召集所有的剃头匠，给每人发一根挂着圣旨的旗杆，写着“留头不留发，留发不留头”的警语，剃头匠奉旨剃头。这个举动引起民众广泛不满，对当时的汉人来说，剃头是对人格的莫大侮辱，此举尤其遭到江南民众极力反对，以致发生军民为保卫头发而拼死斗争的事件。
如浙江嘉定明朝旧部左通政使侯峒曾和进士黄淳耀集结数万军民，誓死留发与城共存亡，可最终侯峒曾投水、黄淳耀自缢，全城二十万人战死，这就是历史上著名的“嘉定三屠”。
另有江苏省江阴镇明朝旧部阎应元，被百姓们推举为守城统帅，由他指挥九万百姓对抗剃头令，但在抵抗八十余天后惨败，他临终前一日，在城楼上留下一首绝命对联：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。十万人同心守城，留大明三百里江山。”
多尔衮曾亲自提审明使臣左懋第，问他说：“你为何不肯剃头？”左懋第回答：“头可断，发不可断！”
以上各种事实都表明了当时人们对清朝剃头令的抵制心理，但大明江山由清政权取代的现实已经无法改变，弱势的百姓只能在每年的年首，以“正月不剃头，正月剃头死舅舅”的说法，来寓意“正月不剃头——思旧”，并形成习俗而广泛流行。
时至今日，大多数人仍然遵循正月不进理发馆的传统，人们宁愿在腊月初八或二月二龙抬头的一天去排队理发，以致于除了过年因素外，大多数理发店正月的生意都很冷清。
在某种程度上，“正月不剃头”的习俗反映的恰恰是一种忠贞和气节。
其他回答（2）
江苏省人医皮肤性病科
回答时间：2023-02-08
新华网沈阳2月21日专电（范春生 刘品初）农历二月初二“龙抬头”的日子即将到来。专家称“正月不剃头”民俗源自沈阳，“剃头死舅舅”则实为讹传。
“‘正月不剃头’的民俗源自清军打败李自成进入山海关的第一天，即清顺治元年（1644年）四月二十二日，顺治在沈阳故宫下达的‘剃头令’。”辽宁省民俗学会副会长刘振超介绍，当时的清廷为了贯彻“削平四周，留守中原”的治国主张，决定推行一种奇怪的发式：将头发从前部到脑顶剃去，再将四周的发际全部剃光，只留下中间集中的一块和一个长长的大辫子（金钱鼠尾）。为了一统江山，尤其是统治思想，清廷将这种发型在汉人间大肆推行。
刘振超说，“正月剃头死舅舅”一说实为讹传，其中的“死舅”其实是“思旧”的变音，这种说法的起因也与沈阳有关。清朝成立后，当时不少汉人为怀念明朝，就在正月里不剪发以表示“思旧”，但又不敢公开与清朝政府对抗，于是就有了“正月剪头死舅舅”的说法，并一直流传下来。
谈及“正月不剃头，剃头死舅舅”俗语出现的原因，辽宁省民俗学会会长曲彦斌指出，因为在中国传统文化中，“身体发肤，受之父母”，汉族男儿自古就蓄发，视“头发”如生命，“去发”则是一种刑罚。“三国时曹操曾割发代首就是这个道理。清政府强迫汉人改为满人发式剃头留辫子以统一全国服饰，激起了强烈的民族反抗情绪，于是有了‘宁为束发鬼，不做剃头人’的口号，发生了‘江阴十日’等反抗剃发斗争。”曲彦斌表示，后来又借助民俗语言方式创造了一个歇后语“正月里剃头——死舅舅”，以“死舅”谐音隐指“思旧”，在民族压迫的黑暗统治下表达一种民族反抗意念。
民俗学家认为，“剃头死舅舅”本是汉人对清朝的反抗，经过三百多年的口口相传已经演变为另一种含义，现在更多的体现为中华民族注重血脉亲情的个性和文化传统。“社会在进步，民俗在发展，人们更应该注重的是民俗在文化方面的传承，但不要为此耽误了正常的生活，真正做到‘辨风正俗’。”曲彦斌说。
谈科技的哲彦
回答时间：2023-02-08
正月剃头死舅舅的说法肯定是迷信的，并且它属于是个讹传，这句话的原本说法是“正月不剃头思旧”，意思是在农历正月份不剪头发，这是为了思念过去。
01、“正月不剃头思旧”源于清朝、民国期间
古代人的心中有一个根深蒂固的理念，那就是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，对于古人来说，头发也是属于身体不可分割的一部分，如果剃去头发就跟丢了性命差不多。但是在清朝刚刚入主中原的时候，多尔衮就颁布了剃发令，让臣服的人都剃去头发，让他们效仿满族的金钱鼠尾发型，以此来表示他们的归顺之心，如果不剃发的，那就代表他们要跟清军作对，就要被剿灭。
但是很多有血性的人，宁愿赌上性命，也不愿意剃发，他们有的奋起反抗，有的逃到海外，有的出家当了和尚或者道士，而有些人就折中出来一个说法：正月不剃头，思旧。这样一年的头一个月不剃头，就代表着一整年都没有剃头，也算对祖宗有个交代。而满族为了安抚大众的情绪，也默认了这个说法。
此外，还有一种说法，“正月不剃头思旧”是源于清末民初，这是在1912年正月份颁布的剪辫令，它是为了革除旧时代的痕迹，但是有些人已经习惯了长长的辫子，骤然剪掉也是难受的，于是有了正月不剃头的说法。
02、无论“正月剃头死舅舅”具体起源于何时，它都属于迷信的说法
“正月剃头死舅舅”这个说法，无论从哪个角度来讲，都是毫无依据的，剃发跟舅舅根本联系不到一起，它完全属于谐音的误传。在相信科学的新时代，我们自然不能相信这种荒谬的说法，正月份该剪头就剪头，只要头发长了就随时可以剪。当然，头发稀疏的人，该保留头发还是保留。
假如家里有老人固执的坚信此说法，我们也不一定非要据理力争，毕竟忍一下不剃头发，换来跟长辈和谐相处，还是更加划算的。
03、居家旅行，侃大山必备：“正月剃头死舅舅”的谐音梗拓展
跟“正月剃头死舅舅”一样被误传的说法有很多，这里可以简举几个例子，平时闲聊跟朋友不经意间说出，必然能引得小伙伴的赞叹，比如：三个臭皮匠，赛过诸葛亮、舍不得孩子套不着狼、无奸不商。
“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”的原句是“三个臭裨将，赛过诸葛亮”，意思是3个水平一般的副将，3个才能平庸的人，要是他们同心协力，也可以在某些方面胜过诸葛亮这样的聪明人物。
“舍不得孩子套不着狼”的原句是“舍不得鞋子套不着狼”，意思是舍不得赶路，就很难捕捉到狼。因为猎人要想捕狼，就得跑很多山路，舍得磨损鞋子才行。而很多地方的方言发音“孩子”跟“鞋子”是一样了，所以它就被误传了。
“无奸不商”的原句是“无尖不商”，意思是古代的商人在买米的时候，要把斗里盛更多米，让它冒尖儿，这样等于给顾客更多的优惠，才是为商之道。还有，要是自身没有拔尖的地方，也不适合跟人做生意，还不如在家种地。最后，商人为了牟利，道德素质逐渐下滑，这句话也就被误传了。
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